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根據(jù)目前我國立法機關(guān)審議的《中國物權(quán)法草案提案稿》,拾得者除國家機關(guān)工作人員外,可以獲得遺失物價值的20%的報酬 3月8日,《中國青年報》刊登了《雷鋒精神與《物權(quán)法》文案,對該規(guī)定持肯定態(tài)度,認為草案確認拾得者的報酬請求權(quán)符合現(xiàn)實情況,與雷鋒精神不矛盾。 我認為,拾遺作為中華民族自古以來傳承下來的美德,不僅僅是“雷鋒精神”問題,實際上體現(xiàn)了民族的精神財富、文化精粹、價值觀。 對一般民事行為,單純追求某種“對價”、“報酬”,甚至注重功利性和實用性的目標都很優(yōu)厚,但對于千百年來已經(jīng)根植于人們內(nèi)心深處的道德規(guī)范,法律規(guī)范調(diào)整時應(yīng)該慎重、宏觀。 畢竟,法律的權(quán)威和感召力是強大的,法律特有的規(guī)范、誘惑、評價、教育功能也足以決定其道德命運 任何法律的制定都有自己的價值觀,包括社會道德價值觀念的評價和誘惑 一般來說,法律是道德的基礎(chǔ),法律的制定是為了保護最基本的道德不丟失,在條件成熟時將越來越多的道德規(guī)范納入法律范疇,以提高社會整體的道德觀念 物權(quán)法草案規(guī)定了拾得人索取報酬的權(quán)利,表面上只是對某些權(quán)利的確認,但實際上對人們內(nèi)心道德觀念體系的沖擊很大 雖然在現(xiàn)實生活中發(fā)生了一點“賺錢”之爭,但是會以法律的名義削弱“撈錢”以前就流傳下來的道德,其法律效果和社會效果都不會得到補償吧。 法律如果有償返還遺失物的方法合法化、權(quán)利化、帶有獎勵色彩,就意味著自古流傳的道德難以被削弱 又是“與國際接軌”的問題 學者們在草擬這部法律時大致參考了國外立法的一些規(guī)定 例如德國、瑞士等西方發(fā)達國家的民法典,就“金拾索報酬”問題作了詳細的規(guī)定 立法過程中的借鑒和學習是必要的,但必須結(jié)合本國的現(xiàn)實情況 各國民眾的道德在以前流傳下來的法治意識、價值觀念以及民風國情等方面存在很大差異,如果不加取舍、鑒別地移植,可能會導致南橘北枳的結(jié)果 事實上,目前許多走向現(xiàn)代法治的國家越來越重視運用法律加強國民美德教育 例如在日本,孩子們從小就把拾得物交給附近的警察,失物招領(lǐng)中心在日本隨處可見,該國法律也有可靠的引誘性規(guī)范,拾得物現(xiàn)在在日本已經(jīng)很流行了 物權(quán)法草案必須確定國家在拾荒之前提倡美德,規(guī)定報酬請求問題也必須是限制性的、救濟性的。 這樣,就不會使人們現(xiàn)有的道德價值觀念退步

標題:“誰有權(quán)"修正"我們的道德觀”

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