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誘惑網(wǎng)民，追求簡潔干凈、理解、流利、有思想、有教養(yǎng)、有情趣的文風。 除昆曲外，十年來，葉朗推動網(wǎng)民努力追求簡潔、整潔、了解、流利、有思想、有教養(yǎng)、有情趣的文風。 而且，重視開闊胸襟、涵養(yǎng)氣象、提高人生境界。

—《文案選讀》編輯的宗旨

書名和封面一樣簡單:《文案選讀》。

主題和選文一樣樸素。 寫文案，寫文案。

在序言中，74歲的評選者美學家葉朗特意寫了他的選文標準和他反對的文風。 前者簡潔、整潔、理解、流利、有思想、有學養(yǎng)、有情趣。 后者裝腔作勢，自吹自擂，困難模糊，故意賣弄和武斷。

收集了古今中外76篇文案的選書，于年6月出版。 6個月后，中央出臺了8項改善作風的規(guī)定，黨政機關、信息媒體、學術界開始掀起改革創(chuàng)新文風的浪潮。 這本書有“旬生”的味道。

葉朗很淡定，“今天之所以有現(xiàn)實的對比性，正是因為好的文案具有超越時代的美”。

“康德我還能讀。 你的文案真的不擅長”

與流行名人文選和大學語文不同，葉朗用朱光潛先生的那句話，說:“創(chuàng)造新的風氣?！?

“我在北大教哲學、美學、教育的過程中，越來越發(fā)現(xiàn)我們大學生不重視寫文案、寫文案。 文案簡潔干凈，流利，這是寫文案的低端要求，也是寫文案的高端要求。 現(xiàn)在大多數(shù)人做不到。 本來是幾句話的意思，他能寫好幾頁。 ”。

在一堂課中，伏在桌子上動筆的學生持續(xù)寫了四五頁紙。 葉朗問對方寫的題目時，對方說:“題目還沒有決定！ ”回答說。

“還寫了這么多嗎？ “/ br /”“/ br /”“先寫。 ”。

在學術界，四五頁的紙還沒有進入正題的論文恐怕不止這些吧。 更糟的是，文案一開始就做出了一系列論斷，既不論據(jù)也不論證。 每年有無數(shù)的研究論文通過葉朗之手，他也必須多次提出這樣的疑問:你的論點是？ 你的論證是？

《文案選編》中收錄了柳宗元的《敵戒》。 從一開始就開啟宗明義。 “知道敵人的仇，不知道為了利益的尤。 我知道敵人的危害，但不知道利益有多大。 ”。 下面舉一個例子，層層論證。 在文末的講評中，葉朗寫道:“通篇不到二百字，讓辯證法的光輝自始至終閃耀著。”

“有把論文寫得很差的傾向。 復制品上堆著從外國傳來的名詞，所以在胡說八道。 ”。 以不善于觀看為榮，不善于觀看為由，已成為學術界的一種流行病。 葉朗說:“康德，黑格爾，我還能讀。 你的復印真的很差。 其實這是古人批評的“艱深文淺”。 ”

上個世紀八十年代，葉朗請教朱光潛，為什么有些人寫的文案很爛呢？ 朱先生笑著說。 “很簡單，只是他自己沒有想清楚，自己想得很清楚，怎么會不明白呢？ ”。

[和平，不要著急]
愛因斯坦的宏文無數(shù)，但《文案選讀》選擇了他對各種書信的回答。

這些信，有問他關于哲學、科學、人生的，也有“鼓勵自己的兒子”或愿意為某雜志寫“格言”的。 “他回復說，而且推敲字，絕不合適。 ”葉朗說:

任何簡短的回信所涉及的科學、宗教、藝術見解都很高的屋建甫。 但是，葉朗選文另一個重要的著眼點是愛因斯坦回信時溫柔、溫厚、有禮貌的態(tài)度。 在文末的評論中，愛因斯坦“寬敞、善良、溫厚、光明、純粹”，其“武斷、傲慢、偏狹、冷酷的所謂‘名人風范’真是天壤之別”。

他希望網(wǎng)民，特別是青少年看到這樣的文案。 而不是被媒體和讀物的暴力和急躁所污染。 真正好的文案，特別是學術文案，應該有這樣平靜的氣氛。 在

媒體和互聯(lián)網(wǎng)上，隨處可見理論上的不同導致的“掐”。 批評者常常將觀點爭論變成諷刺、謾罵、人身攻擊，被批評者往往放火，不應容忍異議和評論。

“論戰(zhàn)當然正常，但應該挽留問題本身，講道理。 真正的道理不需要說諷刺的壞話”葉朗說:“在‘文革’時代，有些報社說可以寫‘蘇修混蛋們’的罵聲。 正是在那個時代，降低了整個民族的文化品格”

沉穩(wěn)的文風，既理智又有教養(yǎng)。 只有這樣的文案“讀了，油然而生有善心，保守之心，有自欺之心，有不薄之心”。

“和平，不要著急”葉朗說

“低俗，有市場，但不能登上國家舞臺”

文風不僅是措辭上的問題 幾十年來，葉朗推進美育的一個目標是將古典文化融入現(xiàn)代，使高雅藝術接近大眾。

葉朗先生知道，市場化時代，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也遵循供求關系。 “在西方國家，庸俗的藝術自然在歌廳有市場，但在他們那里不能登上國家舞臺”“比如嘲笑弱勢群體、嘲笑殘疾人、嘲笑不痛苦的節(jié)目，如何才能放在國家舞臺上向世界展示呢？” ”。

作為美學家，葉朗并不主張違背市場規(guī)律，而是人為地阻止了多元化文化產(chǎn)品的供應。 但在市場經(jīng)濟條件下，必須動員國家力量，維護和宣傳經(jīng)典高雅的文化品位。

2005年，滿大街都是周杰倫的《七里香》，公共場所是《超級女聲》選曲的畫面。 葉朗和臺灣作家白先勇將昆曲《牡丹亭》帶到北大，歌唱聲突然在青年學子中“姹紫嫣紅綻放”。 大學生們說:“現(xiàn)在北大只有看過《牡丹亭》的和沒看過《牡丹亭》的兩種?！?昆曲熱”從那一年開始出現(xiàn)，成為一種文化現(xiàn)象。

除昆曲外，10多年來，葉朗將許多中國以前傳入的藝術和西方高雅藝術引入大學校園，引起了社會的廣泛關注和反思。

“我們現(xiàn)在的大學生，與以前流傳下來的藝術經(jīng)典之心相通，深感這是血液中沸騰的文化基因。 ”。 葉朗感慨說，媒體和社會要給高雅藝術一個平臺，讓年輕人看到古典文化的格調(diào)和品位。

不過，對古典文化的宣傳，不能依賴所謂的“文化明星”“文化偶像”。 “從工作性質(zhì)上說，文化明星、囊括一切的‘文化學家’，他們的工作可能有助于使古典接近大眾。 但是，做這樣的工作應該對中國文化感到敬畏。 有人現(xiàn)在什么都在說。 無論遇到體育、歌曲、電影、戲曲、文學、什么問題，還是國際問題，他們都能以專家的身份說話。 面孔越來越寬，口氣越來越大，很多沒有研究過的東西都敢妄下論斷。 ”。

在葉朗看來，一個人的學術特長和優(yōu)勢，換個角度來看，一個人的身體極限，“最好在自己的極限范圍內(nèi)，在自己的專業(yè)行業(yè)內(nèi)發(fā)言。 對于任何事情，作為專家都不能發(fā)表意見。 因為超出了一定范圍，所以你不是專家。 請不要更隨便地下結(jié)論。 ”

“學習寫文案，注重提高人生境界”

“文案選讀”中收錄了散文、評論、著作、雜感，甚至題字、碑文、檄文 目錄似乎很寬松，但閱讀的人普遍反應良好。 復制品和復制品之間有一種奇怪的內(nèi)在緊密度。

“被問到是否有喜歡的地方。 有些作者是我選了幾篇，比如馮友蘭的，傅雷的。 一些主題連續(xù)出現(xiàn)兩個，以紀念徐志摩。 其實我只是按這個標準來的，簡潔干凈，理解，流利，有思想，有教養(yǎng)，有愛好。 符合這個標準的，我會多選。 ”

在葉朗看來，文風的背后是思想和學養(yǎng)，思想和學養(yǎng)的背后是人生的邊界。 雖然學習寫文案是“術”的水平，但這些作者的“遮住百家之胸，光之霏的氣象，高遠和平的精神”卻每天都在“路上”。

語句中選出的所有副本都有用黑體標示的重要語句，各句末都有葉朗的注釋。 網(wǎng)民對本報記者有反饋，這些評論也有“大家寫小文”的意思，被譽為評選出的文案“一樣精彩”。

在人物回憶“鄧稼先”的文中，作者楊振寧寫給鄧稼先夫人許鹿希的悼信被葉朗用黑體包圍。 其中有人說:“我希望你在這沉痛的日子里，從悠久的歷史立場看到百姓和你的一生，真的只有永恒的東西才有價值。 ”。

這種從歷史立場看人生的廣闊胸懷深深地感動了葉朗。 “讀了楊振寧這個文案，只覺得眼前閃耀著光華。 ”

葉朗的評論就像和網(wǎng)民一起包括英ju華，分享對這種天氣和邊界的體驗一樣。 文中已經(jīng)選出了網(wǎng)民熟悉的名作，為這樣的評價有了新的立場、新的意義。

在評價梁啟超的《少年中國說》時，葉朗的第一稿寫了幾百字。 “我年輕的時候研究過梁啟超。 他的創(chuàng)作背景、他的文章特點、他的文體革命、后人對這篇文章的評價，想說的太多了。 ”但是，經(jīng)過幾番斟酌，書中出現(xiàn)的評論只剩下“/br/]
”“長江大河一瀉千里之勢”的說法。

"拷貝本身的天氣已經(jīng)很豐富了。 一言以蔽之，我只是想讓網(wǎng)民回到文案的狀況。 ”葉朗說

“學習寫文案，注重提高人生境界。 ”。 什么歷史深處的回響，對宇宙高處的展望，都隱藏在這些復制品文字的行間。

葉朗說:“讓我們的年輕人把目光投向這些大思想家、大藝術家、大學者，追求他們崇高的精神境界?！?

將許多中國自古流傳下來的藝術和西方高雅藝術引入大學校園，引起了社會的關注和反思。