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新華社記者嚴(yán)勇

膠水使面團(tuán)沒有柔軟的脾氣，經(jīng)過四代巧手，有棱角，長(zhǎng)出了老虎的雛形。 她特意留了個(gè)洞，往里面填充艾葉，挑各種線縫制。

這是一針一線布后的完美轉(zhuǎn)換。 收集十二生肖后，張四代特意拍了照片，發(fā)給了WeChat的力矩。

在云南省劍川古城五馬坊的小巷子里，張四代開了一家布刺工藝體驗(yàn)館，取名為四代布刺。 從事蜂鳴器制作近十年來，這里見證了許多她在傳承中創(chuàng)新迅速發(fā)展的蜂鳴器新產(chǎn)品。

布刺的制作工藝非常精湛，選擇顏色鮮艷的布料后，用預(yù)先設(shè)計(jì)的圖案制作雛形，填入葉子等，用刺繡針法精心制作。 無論是形狀還是配色，都帶有豐富的民族特色。 2009年，白族扎扎被選為云南省第二屆省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

所有的圖都是有意的，有意吉祥是布扎獨(dú)特的文化特征。 張四代說，白族姑娘在做布扎以前就流傳了下來，劍川縣一帶特別有代表性。 選擇的主題素材多表示十二生肖、白族民間傳說、歷史人物或吉祥如意。

按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，每到端午節(jié)，大人都會(huì)在孩子的胸部系上猴子串，驅(qū)趕邪惡的城鎮(zhèn)。 自古以來，一群布刺由猴子、繡球花、八卦等3~8件裝飾品構(gòu)成。 繡球花意味著吉祥，猴子意味著機(jī)靈等等。 張四代說

許多蜂鳴器藝人發(fā)現(xiàn)，從以前流傳的意義上來說，蜂鳴器由于制作價(jià)格大、受眾少，市場(chǎng)化程度低，阻礙了傳承迅速發(fā)展的道路。 川縣文化館館長(zhǎng)楊萬濤說，端午節(jié)一過，幾乎沒人戴這些東西。 一年集中發(fā)售一次的機(jī)會(huì)。

如何讓古來流傳的布扎物更接近生活？ 這促使張四代探索了新的創(chuàng)作模式。 在和當(dāng)?shù)氐睦纤嚾藢W(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，她成功地設(shè)計(jì)了蜂鳴器系列的包、鑰匙圈、胸針等日常用品，很受年輕人歡迎。 另外，適合放在汽車和臥室的小擺件也吸引了很多顧客。

無論是安裝時(shí)間還是采用空間，我們都開展了，使布刺技術(shù)成為了更廣闊的銷路。 張四代表示，自主求變已經(jīng)成為許多布扎手藝人的共識(shí)。

在 劍川新仁村，同樣也經(jīng)常突破以前流傳的楊銀梅，和村里的女性坐下來討論布刺創(chuàng)作。 農(nóng)忙季節(jié)工作，有空就趕得上訂貨。 最近她們接到了很大的訂單，急需制作1000份布刺新產(chǎn)品。

兩個(gè)布扎的價(jià)格從幾十塊到一千元不等，十幾個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間跟著我，有訂單我就發(fā)給她們。 楊銀梅說，對(duì)于在家照顧老人孩子的女性來說，這是一個(gè)很好的增收機(jī)會(huì)。

客戶曾說過，雖然喜歡這些小東西，但對(duì)大人來說有點(diǎn)幼稚。 客戶的這一反饋激勵(lì)了她革新設(shè)計(jì)。 之后，她主動(dòng)訴諸市場(chǎng)，拉上了鐐銬。 這個(gè)新商品是面向孩子和情侶的。 楊銀梅說，以前必須保存，但要真正把布扎進(jìn)去，把技術(shù)活用起來，就需要快速發(fā)展。

在這些創(chuàng)新者的努力下，布扎從以前流傳下來的小東西向?qū)嵱眯院丸b賞性兼?zhèn)涞墓に嚻忿D(zhuǎn)變，正走向越來越多的市場(chǎng)。 近年來，政府和領(lǐng)域部門組織的蜂鳴器技術(shù)培訓(xùn)班吸引了當(dāng)?shù)卦S多女性，每年都有一些來自大學(xué)的師生來參觀。

早上還是幾張布，下午是&lsquo； 小萌寵，學(xué)生們很感興趣。 楊銀梅說，年輕人參與很好，布扎的傳承和快速發(fā)展仍然要進(jìn)一步開拓市場(chǎng)。