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程光煒

在大眾文化傳播的時(shí)代，人文歷史越來越走向邊緣。 工具化的歷史以千百種的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前。 事實(shí)上，當(dāng)我們要求公布?xì)v史真相的時(shí)候，真相被工具化了，故事的替代品，具體來說，歷史成了面具。 幸運(yùn)的是，歷史的商品化開始進(jìn)入小說家的藝術(shù)視野，齊一民(筆名齊天大)的《便器三部曲》是這方面的有益嘗試。

這是一部跨國(guó)小說，文案涉及到美國(guó)和中國(guó)大陸、兩代、兩個(gè)民族、每個(gè)人、兩代之間幾十年的代溝和百年的恩怨，在北美蒙市t企業(yè)的馬桶國(guó)際出口部，上演了一場(chǎng)有趣的人間喜劇。 全書串標(biāo)的是偏見和反偏見、歧視和反歧視，喜劇故事在第一個(gè)故事中迎來了高潮。

在小說中，馬桶顯然是作者有意設(shè)計(jì)的工具。 小世界，大夸張的廁所，本來就很普通，卻是來自超強(qiáng)人士的廁所，引發(fā)了一場(chǎng)遍及全國(guó)和全世界的廁所促銷戰(zhàn)，引發(fā)了令人捧腹大笑、不可靠、不可靠的幽默傳說。 作者聲稱這是他自己的體驗(yàn)，因此看起來像是荒誕的想象故事，又增加了現(xiàn)實(shí)感。 但是作品確實(shí)有大膽的想象和虛構(gòu)的要素，所以未必一定要對(duì)號(hào)入座。 但是，我們也不認(rèn)為在市場(chǎng)越來越支配人們生活的今天，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)只是一步之遙，一字之差，市場(chǎng)幻想沒有太多正經(jīng)的文案。

與現(xiàn)在的小說不同，作者首先采取的是意識(shí)流動(dòng)的方法。 這樣的藝術(shù)解決給人一種瀏覽的平面感，但迅速的潮流呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)離奇較遠(yuǎn)的諸多形象。 想象著犯罪的雄辯，夢(mèng)想著在電梯里夾住沙田柚的大腿，但正好碰到了讓他為難的場(chǎng)面。 下崗后，他開始從事開電梯的職業(yè)，在這個(gè)小空間里，見證了許多人生的世態(tài)和悲喜劇。 電梯成為了作者特定的敘事視角，從某種意義上說，置身于急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)的余力成為了獲取現(xiàn)實(shí)人生的窗口。 雄辯的現(xiàn)實(shí)是廁所式的寓言。

正如小說所說明的那樣，雄辯的力量讓我意識(shí)到自己在做著前無古人后無來者的工作。 而且，那本來就是多余的，不應(yīng)該存在的工作。 在民國(guó)好像沒有人開電梯。 因?yàn)槟菚r(shí)的電梯大多是洋人工的。 清朝沒有。 明代更沒有。 雄辯的書是雄辯的。 雄辯是沒有用的。 多余的書--下崗。 因?yàn)槟莻€(gè)崗位——開電梯的崗位——根本不存在。 顯然，在意識(shí)流的故事中，看似不流動(dòng)、永遠(yuǎn)凝固的是活生生的生活，但這種生活常常被荒誕的現(xiàn)象所屏蔽、否決。

由此可見，小說為我們提供了多元化的視野，雖然每天都在變動(dòng)，但每天都在喚醒人們的思維。 可以說小說展現(xiàn)的是生活的碎片，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)民來說，他必須在閱讀中不斷剪貼，才能真正進(jìn)入故事。 如果作品有點(diǎn)不夠的話，我覺得那個(gè)敘述太快了，在故事的轉(zhuǎn)換中還沒有充分的鋪墊。 因?yàn)閷?duì)越來越多的網(wǎng)民來說，他們還缺乏專業(yè)批評(píng)家般的職業(yè)和細(xì)致的耐心。

程光煒入門

程光煒，1956年12月出生，江西婺源人。 中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 第一個(gè)研究方向是現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文化。 近年來，專門從事八十年代文學(xué)史問題的研究，在《現(xiàn)代作家評(píng)論》、《南方文壇》上回到八十年代討論專欄，擔(dān)任北京市社科計(jì)劃要點(diǎn)項(xiàng)目回到八十年代文學(xué)史問題。 代表作有《文學(xué)講稿:八十年代作為做法》、《文學(xué)史的興起:程光煒自選集》、《現(xiàn)代文學(xué)的歷史化》、《艾青傳》等。 主編有十一五國(guó)家規(guī)劃教材《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)快速發(fā)展史》等。