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一列綠皮列車從昌平北站緩緩開出，在昏暗的夜色中，漸漸游向綿延的群山之中。 經(jīng)過一夜勞頓，列車通過數(shù)不勝數(shù)的隧道，繞過百十座山峰，最終走出北京的北山，停留在遼闊的原野上，這里就是赤峰。

位于北京東北部和內(nèi)蒙古東南部的赤峰，不是一座純粹的蒙古文化之城，它有許多文化形象，讓我探索了歷史的深?yuàn)W和有趣。

連接歷史文明和游牧民族文明的赤峰

從赤峰站出來，直達(dá)赤峰市博物館。 作為地級(jí)市的博物館，其建筑風(fēng)格和裝修非常大氣，一點(diǎn)也不亞于省級(jí)博物館。 歷史上的紅山文化、秦漢青銅文化、契丹和蒙古草原文化，是赤峰博物館的三大要素，也是赤峰市最獨(dú)特的文化形象。

有名的玉豬龍，從赤峰出土。 作為歷史上文明最輝煌篇章之一的紅山文化，出現(xiàn)在這片沃土上。 其實(shí)，有名的紅山文化，只是歷史上文明的一小部分，只是赤峰及其周邊地區(qū)出現(xiàn)的早期人類文明活動(dòng)區(qū)域，還包括小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、夏家店文化等。 大量出土文物見證了幾千年前華夏祖先真實(shí)的生存狀況，那是距離現(xiàn)在非常遙遠(yuǎn)的時(shí)期，也是無知與文明、黑暗與曙光交織共存的階段。 其中最具象征性的當(dāng)然是玉豬龍，反復(fù)出現(xiàn)在歷史書和錄像中，成為歷史文明的典型象征。

我在赤峰博物館看到過這只玉豬龍，這是復(fù)制品，但給我很大的沖擊。 它的樣子是現(xiàn)代的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的c形刻畫出了古代前人高超的技術(shù)。 根據(jù)《文物》雜志1984年第6期相關(guān)文案，該文物于1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土，呈墨綠色，高26厘米，完美，身體卷曲，吻部向前延伸，微微向上彎曲，嘴巴

我看到的實(shí)物，和研究資料的介紹一樣，但在博物館昏暗的燈光照射下，似乎展現(xiàn)出了更神秘的光澤，見證了幾千年清晨黃昏的更替，滄海桑田。 博物館講解員說，玉豬龍是紅山文化的象征，被譽(yù)為中華第一龍。 據(jù)張立平《赤峰史話》介紹，用兩組相互平行垂直的直線連接這條玉龍周圍的外緣，正好構(gòu)成正方形，玉龍的頭頸和軀干的比例與現(xiàn)代審美學(xué)中的黃金分割理論十分吻合。 事實(shí)上，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，能制作出如此精巧美麗的器物，真是令人驚訝。 說不定，哪個(gè)華夏先民的技術(shù)水平和文明水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)想。 而玉豬龍的出現(xiàn)，意味著農(nóng)業(yè)社會(huì)中等級(jí)秩序的出現(xiàn)，將其認(rèn)定為某種禮器是沒有道理的。 紅山文化后來消失在時(shí)間的塵埃中，但其文明的巔峰，足以讓子孫后代欽佩和敬仰。

赤峰古文明的另一個(gè)頂點(diǎn)出現(xiàn)在契丹時(shí)期。 此前赤峰地區(qū)是東胡、鮮卑等游牧民族的凝聚地，但不是這些北方少數(shù)民族政權(quán)的中心地帶，直到契丹崛起，這里再次成為歷史焦點(diǎn)。 熟悉歷史的人都知道，契丹人出生于錫拉穆河和老哈河流域。 這里屬于今天的赤峰市內(nèi)。 趁著五代十國(guó)時(shí)期中原的大亂，契丹政權(quán)的版圖迅速擴(kuò)大，北宋在建國(guó)初，契丹人都不敢南下。

此后一百多年，契丹人相繼選擇契丹和遼作為國(guó)號(hào)，政權(quán)面積廣闊，最強(qiáng)大的時(shí)疆域西端到了阿爾泰山，東端到了薩哈林島。 北宋與潞淵之盟后，遼宋之間出現(xiàn)了持久的和平。 從1004年宋遼澎淵之盟到1120年宋金海上之盟，兩國(guó)和平共處時(shí)間長(zhǎng)達(dá)100多年，是歷史上非常罕見的穩(wěn)定時(shí)期。 遼由于與宋朝長(zhǎng)時(shí)間的交流，中后期也實(shí)現(xiàn)了深度漢化。 但是，遼也保留了自己的契丹民族風(fēng)俗，其中最有優(yōu)勢(shì)的是四點(diǎn)擂缽制度，遼的冬缽之地是廣平淀，就在今天赤峰境內(nèi)錫拉穆河與老哈河匯合的地方。