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看了說唱,你在想什么? 在去年爆發(fā)的h5第一屆文物劇精大會上,秦始皇兵馬俑、商代大禾人顏紋方鼎等文物各自展開才藝,讓說唱歌手興奮地打鼓。 網(wǎng)友紛紛為活著的說唱歌手點贊,說文物終于不那么認真了!

等一下,微笑的說唱俑,怎么變得認真了?

現(xiàn)在中國國家博物館收藏的說唱歌手不孤單。 這種表現(xiàn)漢代滑稽演員形象的陶俑在四川等地被發(fā)現(xiàn)近20例。 除演員俑外,四川漢代陶俑異彩紛呈,同樣從事文藝事業(yè)的還有舞蹈、歌曲、撫琴、長笛等陶俑。 但是在中原地區(qū),演員俑比較罕見。 于是,你開始思考,演員俑的形狀,具體是來自什么時間段、什么地區(qū),以及與其他陶俑有什么關(guān)聯(lián)?

【快訊】笑逐顏開的說唱俑是如何嚴肅起來的

經(jīng)過艱苦研究,學術(shù)成果發(fā)表在考古學權(quán)威期刊上。 例如,論文《四川漢代演員俑始于金堂縣出土的演員俑》《四川漢晉陶俑初步研究》將四川漢晉陶俑分為10種、四期,演員俑分為丁類三期中段,演員俑也在關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)于東漢中晚期,形態(tài)更加成熟,在成都平原和漢文化傳播通道上, …

【快訊】笑逐顏開的說唱俑是如何嚴肅起來的

你看,說唱俑就這樣在不知不覺中變得嚴肅起來了。

首先對不起作者,我試圖以上述研究為例,抽象考古學家的學術(shù)思維歷史。 面對相貌高大的器物,人們自然會理智起來,常常在意它們從哪里來,到哪里去。 長期以來,被稱為類型學的重要研究方法誕生于考古學史上。

其實即使對考古學不太了解,也很可能掌握了基本類型的素養(yǎng)。 例如,小屏幕上有home鍵的iphone3gs可以確信比6.1英寸全面屏的iphone11更早。

考古學家的愛說類型學是考古學研究的基礎(chǔ)。 其最終目的是建立以器物為中心的時空框架,因為了解時空屬性是研究物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要前提。 自從大部分器物研究都按習性排列之后,類型學所蘊含的強烈的理性主義色彩,不用說至少在默認的風格層面上,器物似乎在時空中確實存在著進化規(guī)律。 而且這些進化法則可以發(fā)現(xiàn)人類通過理性而內(nèi)在。 這種以進化論為默認的研究方法象征著人類對認知歷史的自信。

【快訊】笑逐顏開的說唱俑是如何嚴肅起來的

直到今天,在中國考古學的研究宗旨中,類型學仍然很重要許多博物館的考古主題展,也用專業(yè)的模糊類型的學術(shù)語言來說明展品,組織展線。

但是,不管類型學的研究方法論是否完美,很多人都開始意識到這個研究方法太強了,沒有人看東西。 除類型學外,器物與從生產(chǎn)到采用、銷毀的生命鏈、社會生活、文化思想的相互作用應該是考古學家能夠從中解開的秘密。

再比如第一屆文物戲精大會,在不合理的方面面對器物的情況下,我覺得是無害的,為什么要戴不認真的帽子呢? 理性是人的寶貴財富,但理性一旦過度,就會變成不可侵犯的正確事物,反而會變成暴政,不是嗎? 一百多年前,以類型學等為研究方式的考古學為人類提供了認知世界的武器,到了文化大爆炸的今天,人們觀察到了這種武器不會傷害人類自身。

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