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□伍立楊(成都)

中國興起于近代報(bào)業(yè)，與文學(xué)相互支撐。 在現(xiàn)代文學(xué)史上，泰半是由報(bào)紙副刊的催化劑生成的。 文藝佳作的發(fā)生刊登，又提高了多家報(bào)紙副刊的聲譽(yù)，一時(shí)成名。

改革開放后，新聞副刊也因文學(xué)關(guān)系大放異彩。

何永康先生與副刊關(guān)系密切。 多次在副刊上撰寫、發(fā)表，幾十年如一日，可以說是當(dāng)今壯年作家中經(jīng)歷最長的一段時(shí)間。 經(jīng)常出現(xiàn)的，選定的副刊陣地如人民日?qǐng)?bào)大地副刊、今年晚報(bào)今晚副刊、羊城晚報(bào)花地副刊、解放日?qǐng)?bào)晨花副刊&hellip； &hellip； 另外，最有名的。 至于那篇文章心思縝密，文章瀟灑而瀟灑，可以說是文章的質(zhì)量最高的。 如果孜砧、筆耕不輟，有文界勞模的樣子和本質(zhì)，可以說是創(chuàng)作界長跑馬拉松的最佳選手。 對(duì)于副刊文案的變法，即文體的研究、運(yùn)筆和框架的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)，可以說是最具探索性的。

作者著文使用全新或相當(dāng)偏僻的材料，采錄對(duì)考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)感興趣的典故，借鑒一時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、時(shí)代心理，將歷史呼吸、歷史全景、節(jié)拍縮短為記述。 動(dòng)態(tài)知識(shí)探索靜態(tài)的歷史秘密，深淺出，深奇出，深妙出，第三只眼尋駿，串聯(lián)地幾乎貫穿古今文明脈絡(luò)。

永康先生的注意是，一個(gè)是闡述觀念的改革創(chuàng)新，另一個(gè)是文案的深刻轉(zhuǎn)變。 其最大的要求是，將歷史和生活的背陰移到燈下或明亮的地方，使普通的歷史形象變?yōu)樽阋源須v史生命的道路，從而信息表達(dá)現(xiàn)代人的情感意識(shí)。 這樣，歷史的枯竭情景突然活躍起來，換算成了和今天的人一樣的活動(dòng)人生。 在這里，我們驚奇地看到了古人的苦悶、寄托、喜悅和創(chuàng)造，看到了他們對(duì)美的追求和對(duì)自由的期待，也就是古代絢爛的光輝。 世界、社會(huì)和生命的時(shí)空距離，在這重新發(fā)現(xiàn)的奇妙注視中，可以貫通，登上車站郵政。 這樣得到的歷史觀念，特別是以前不是單純地灌輸，而是盲目地詢問。 不如說是生命的融合和再生了。 它出生后就分手了，我們也眼界開闊。

《故居、故居》《中食味》故事舒緩，落筆賞心悅目。 歷史和土地是多少有些模糊的細(xì)節(jié)，即使是淪落到日常風(fēng)土中也察覺不到的細(xì)節(jié)，經(jīng)過作者明睿的頭腦和眼睛，重新掂量，賦予了生命、人生的血脈關(guān)系。 相對(duì)于史地的敘述，無論是巴蜀各地還是神州佳勝，這都是從反映歲月的深邃到洞察歷史的原始。 包括人類認(rèn)為理所當(dāng)然的平淡無奇的掌故在內(nèi)，作者的選擇發(fā)行大的話，之后就是主體的綜合探索之一，意義明確，它和我們今天這樣的人生本來就有著曲折直接的聯(lián)系。

書名的野墨集、野墨的野，正好切出作者注意的新穎、討論的透徹、思考的不羈、行筆的藉、文氣的野逸。

刊登在《文學(xué)自由談》上的系列文案是論文心、文事。 文與優(yōu)則藝、作家與經(jīng)濟(jì)狀況、文藝界這樣的是非、詩歌繁榮背后的風(fēng)險(xiǎn)、段子手為什么要假冒文壇的紅人&hellip呢？ &hellip； 等等，社會(huì)化的文壇是各種各樣的現(xiàn)象。 關(guān)于文的衰、朽，我不嚴(yán)厲地說，但其理由，一言以蔽之，就是入木三分。 在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揮，抓住了更為敏銳被人忽視的細(xì)節(jié)，層層剝筍，多邊打開，獲得了許多造物。 這種點(diǎn)穴般的評(píng)彈見解真的暴露了現(xiàn)象的真實(shí)面目，無處可逃。

永康先生說文案的老味道、佐料、安靜的空氣、仙氣、廣闊的空氣&hellip； &hellip； 生動(dòng)的，不長樹枝的，后記中借用料理的邊界來說一下復(fù)制的氣味。

我集中處理散文、隨筆、雜文、讀書記、小品等，努力吸收一點(diǎn)哲學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)的營養(yǎng)，形成非驢文體。