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明末清初，四川戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫肆虐，土地荒蕪，人口銳減，道路支離破碎，呈現(xiàn)出目不忍睹的荒蕪景象。

清王朝為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治政權(quán)，幾乎從順治年間就制定了有計(jì)劃的移民補(bǔ)缺政策。 于是動員移民四川，大規(guī)模納入受戰(zhàn)爭危害較輕的贊民，楚人入蜀，以占卜為業(yè)，允許定居耕作，在偏遠(yuǎn)封閉的四川許多地方填補(bǔ)了無人耕作經(jīng)營的空白。

移民在康熙中葉達(dá)到高峰，雍正、干隆時(shí)期各省來川經(jīng)商，務(wù)農(nóng)定居的人也很多。 國內(nèi)各縣、州移民中以湖廣(今湖北、湖南)、廣東、江西、陜西、福建居多，貴州、廣西、甘肅等次之。

在各省遠(yuǎn)路來川定居的移民，該省籍的稱為同鄉(xiāng)，以川的居住地為客籍。 聯(lián)系鄉(xiāng)情，互相照顧，購買田地作為會產(chǎn)，供會館活動支出。 會館是由于當(dāng)時(shí)的政治需要，商貿(mào)興起，人口流動演化的特定歷史條件下的產(chǎn)物。

會館里建造了舞臺、正殿、耳臺等建筑物，大多仿照寺院殿堂的樣式，供奉桑梓大神。 館內(nèi)也有不被稱為“○○宮”“○○廟”等的東西，通常會館里僧道和壁龕的看守?zé)憔瓷瘛?會館有會首，由同鄉(xiāng)中有聲望的人擔(dān)任。 會館的繁簡根據(jù)會產(chǎn)的多寡而不同，但大多設(shè)置定期集會、定期戲劇報(bào)酬神、補(bǔ)習(xí)班延長師讓同鄉(xiāng)的孩子們?nèi)雽W(xué)，荒年救濟(jì)貧困鄉(xiāng)人，為貧困鄉(xiāng)人送藥，送棺送葬，為家鄉(xiāng)人提供吃飯和旅費(fèi)等

民國初期，各地移民和土著人在長期的共同生產(chǎn)生活過程中，相互通婚，經(jīng)歷了社會的各種變遷，風(fēng)俗習(xí)慣逐漸一致，鄉(xiāng)土觀念越來越淡薄，客籍人融入川人，會館存在的意義逐漸消失。

民國時(shí)期，各縣駐軍和政府沒收和出售，同鄉(xiāng)會館的活動逐漸停止，部分館址改為公共，部分保存為少數(shù)同鄉(xiāng)人占有。 綿州城內(nèi)的江西會館建于干隆二十三年( 1758 )，簡稱豫館(以豫章郡為主)，俗稱萬壽宮，現(xiàn)用于涪城區(qū)供電局(原西巷子)。 湖廣會館建于干隆七年，簡稱滇館，又稱禹王宮，奉祀大禹，為真北街，今綿陽四中學(xué)校地址(原北街小)。 奉祀五省聯(lián)合會館，俗稱火神殿、螢惑宮、火神，原址在順河大街。

以上會館的建設(shè)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，發(fā)揮了一定的作用。 例如，同鄉(xiāng)相互聯(lián)系、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、交流商業(yè)新聞、快速發(fā)展地方教育、興辦慈善事業(yè)等，為弘揚(yáng)扶貧道德風(fēng)尚、穩(wěn)定地方秩序做出了貢獻(xiàn)。 (綿陽日報(bào)社所有媒體記者鄭金容/整理)

蔣小莉