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阿來:向文案散發(fā)溫暖(作家近況)

本報記者楊鷗

作家阿來，藏族，四川省作協(xié)主席。 1982年開始詩歌創(chuàng)作，80年代后半期轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。 長篇小說《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎。 中篇小說《蘑菇圈》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎。 主要作品有《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》《瞻對:一二百年的康巴傳奇》《云中記》等。

在那驚天動地的汶川大地震過去10年后，作家阿來寫了長篇小說《云中記》，獻給了5·。 2地震的遇難者獻給在地震中消失的城鎮(zhèn)和村莊:回到山體滑落的村莊，與已故的亡靈一起，再也不會離開&hellip； &hellip； 阿來以史詩之勢、樂章式的敘述結(jié)構(gòu)，以虛構(gòu)云中的村莊為例描寫了人性的尊嚴和命運的悲哀。

對阿來說，寫這本書的時候，我的心中回蕩著莫扎特《安魂曲》的莊重而悲傷的歌曲。 我用唱歌的方法寫毀滅的故事。 我要讓這些復(fù)制品成為人性的溫暖之光。

這個主題的素材一直在心中，和生命融為一體，總是不以為然。 它自動出現(xiàn)在腦海里，終于清晰了，我想把它寫下來。 寫災(zāi)難有很多作品，但怎么寫災(zāi)難卻大不相同。 阿來探索了自己書寫災(zāi)害的路徑，經(jīng)過長達十年的沉淀思考，終于找到了他獨特的表現(xiàn)方法。

地震的第五天，阿來在一個有七八千人死亡的小鎮(zhèn)上幫助了我，他以為自己在那里。 那天晚上，所有的救援都停止了，阿來回到車上，燈滅了，周圍安靜了下來，阿來突然發(fā)現(xiàn)天上的星星很亮。 因為看到了很多死亡，所以我覺得沒有了對死亡的恐懼。

對阿來說，我突然想到了一個問題。 除了哭泣和痛苦之外，我們還有什么方法可以面對死亡嗎？ 這么多死亡的發(fā)生應(yīng)該給活人精神洗禮，但為什么從古至今，中國的文學(xué)作品沒有這樣的東西呢？ 可能和中國人的觀念有關(guān)，儒家認為未知的生焉知死，不討論死，不討論任何神秘和虛無的東西。 佛教認為所有好事和壞事都是因果關(guān)系的鏈條。 這些人已經(jīng)死了。 難道他們在上個世界有同樣的因緣嗎？ 說明因果，我們失去了對生命、命運的討論，一切都是事先安排好的。

那時，阿來特別想發(fā)出聲音。 他搬到了車里經(jīng)常聽到的莫扎特的“安魂曲”。 面對死亡的人，在死前直接目擊了自己，與死亡進行了對話。 不僅僅是痛苦，不僅僅是恐懼，還強烈地表現(xiàn)出了生命的美和莊嚴。 我覺得阿來很棒。

阿來沒有想過要寫地震。 另外，5、6年后，拍攝阿來照片的朋友訪問了災(zāi)區(qū)，拍了幾張照片。 照片上有羌族村的巫師，拿著羊皮在跳舞。 從此，阿來心中就有了這個印象。 想起地震，這個形象一直頑固地出現(xiàn)著。 去年5·； 2地震10周年時，在哀笛長長的嘶中，阿來突然淚流滿面。 十年間所經(jīng)歷的一切，所看到的一切，一幕幕在眼前再現(xiàn)，他開始寫作。 最先出現(xiàn)的是這個節(jié)師的形象，一個身體、一個村莊、照片中的這個身體在動，阿來只是跟蹤、記錄，融入了他這些年來對這場災(zāi)難的思考、感受。 由于不太習(xí)慣羌族人的生活，阿來試圖在小說中改變場面，變成自己熟悉的西藏文化。

阿來說，中國人面對死亡，一時悲傷，然后把這種悲傷交給時間打磨、遺忘，沒有得到生命哲理上的反思，特別是面對這種毀滅性、集體性的死亡，阿來有點洗禮性的東西 阿來開始寫這本書的時候，每天都會出《安魂曲》，他想從西方文學(xué)藝術(shù)解決災(zāi)難、處理死亡的方法中得到啟示。