本篇文章1164字，讀完約3分鐘

□宋長豐(綿陽)

囿于學識，我閱讀的新詩不多，最大的感覺是不善于閱讀。 但是，讀了綿陽詩人馬培松的詩，給我?guī)砹撕芏嗍斋@。 讀起來很容易，有讀起來也沒完沒了的味道。 這是最直接的瀏覽體驗。

我聽說馬培松的詩是口語化寫作風格，我覺得他的詩是上承胡適嘗試的余地。 胡適在詩歌創(chuàng)作上開創(chuàng)的一代風氣，與唐朝詩祖陳子昂相比毫不遜色。 陳子昂一改掉了齊梁宮廷詩作頹廢的現(xiàn)象，展現(xiàn)出直接追尋漢魏風骨的氣派。 胡適是又一位大膽采白話入詩、口語入詩的急先鋒。 他說:

文學的生命都是一個時代的活工具，可以表達一個時代的感情和思想。 工具僵化了，必須換成別的東西，活著就是文學革命。

因此，胡適寫的新詩，從形式上來說，拋開格律、平仄的束縛，復制品上有兩只黃色的蝴蝶，兩者都是飛上天的淺近直白的語言。 馬培松的詩，讀起來也極為順利，大雁排成隊飛，太陽照在屋頂上，油菜花似黃。

要說意思還沒有結(jié)束，那“樂山大佛”是有代表性的。

樂山大佛/幾年前/我來看你/你坐下/幾年后/我看到你坐下/我想見你/我們求你了/那么多事/你該怎么辦？

讀了短短幾個詞之后，我首先想到的是《紅樓夢》第25屆薛寶釵的話。

寶釵笑道:我笑如來佛人還忙:還得講經(jīng)典，普交眾生。 現(xiàn)在寶玉、鳳姐姐病了，再燒香，就祝福災荒。 現(xiàn)在，又是管林女兒的婚姻。 你說得很奇怪。

研究 《紅樓夢》的同學李寶山告訴我，錢鐘書的《管錐編》中也列舉了幾個例子。 其中一首是蘇東坡的詩，里面說耕田陰雨天氣晴朗，順風順水。 如果所有人都祈禱諾貝爾，造物每天都要千變?nèi)f化。 種田的希望是雨，割麥子的希望是晴朗的。 船的希望一帆風順，但這樣一回來就很生氣。 如果必須滿足所有人的愿望，神一天就會不知多少次。 另一個例子是古希臘喜劇，天神說想遠離這個世界礙事，故居是最好的地方，不看下界之爭，聽下界的祈禱，翻唱多管不住，之后就再也沒放下。

民國女神林徽因有一本著名的《你是人間四月天》，把四月天寫得很美。 但是，現(xiàn)實是，4月的日子不好過。 馮夢龍在《醒世恒言》中談到了施復這個養(yǎng)蠶。 蠶很難養(yǎng)。 接著江南歌謠來了。 做天莫做四月天，蠶要溫和麥子降溫。 苗日有麻有雨，采桑女子要晴有燥。

以上各種各樣的馬培松之和

來自 《樂山大佛》的感慨，不正是異曲同工之妙嗎！

詩句的獨創(chuàng)性，簡單來說是非常難的。 要成為詩人，寫一部好的口語化作品更難。 有口語的坦率和易懂性，需要詩人獨特的語言系統(tǒng)，這是多么困難的事情。 但是，原創(chuàng)往往是評價作家和詩人是否能干的最基本的要求。

陳忠實在《創(chuàng)作體驗談》中說，如果沒有獨特的發(fā)現(xiàn)，就必須向無數(shù)中學生重復的亂調(diào)的陳詞，貧窮蒼白，沒有生命的活力。 ·； ·； ·； ·； ·； ·； 如果不能掌握將對生活的注意力直接轉(zhuǎn)化為正確形象的能力，向網(wǎng)民提供有生命的東西就不容易了。