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原題:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)

——從以景德鎮(zhèn)為標(biāo)本的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的迅速發(fā)展和敘利亞程云陶瓷藝術(shù)的成果來看

程云《唐風(fēng)》93×82厘米釉下彩瓷板

程云《山魂》170×166厘米青花瓷板

程云《天水一色》80×100高溫色釉瓷板

程云《江上風(fēng)云》32×170厘米青花瓷板

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作最鮮明的優(yōu)勢(shì)是，它超越了實(shí)用功能的束縛，脫離了以前流傳下來的陶瓷藝術(shù)母體，致力于以陶瓷這一材料和藝術(shù)形式，傳達(dá)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的探索成果。 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是創(chuàng)造主體逐一發(fā)揮想象力空之間，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值的載體，傳播著創(chuàng)作者現(xiàn)代的審美觀、藝術(shù)觀、時(shí)代精神。 多樣性、豐富性、包容性是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)迅速發(fā)展的總趨勢(shì)，在共性中呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，在強(qiáng)烈的個(gè)性中構(gòu)成了相似的共性。

一

作為科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展中也產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)化，最重要的變化是制作工具的更新、電窯、燃?xì)飧G、打底機(jī)、上釉機(jī)等的出現(xiàn)，這些技術(shù)的進(jìn)步使得陶藝家可以在工作室獨(dú)自燒制陶器，陶瓷是藝術(shù)家的生存經(jīng)驗(yàn)。

21世紀(jì)的今天，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來已經(jīng)改變了人們的思維方法、從業(yè)方法、生活習(xí)性、審美觀念，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化藝術(shù)，東西方文化的交流更是相互影響、相互重要，時(shí)代審美發(fā)生了新的變化，包容、多樣，個(gè)性和主流審美是現(xiàn)代陶

清朝畫家石濤說:“筆墨順應(yīng)時(shí)代”，正如詩文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代而變化，筆墨也隨之迅速發(fā)展，在工具、技法、藝術(shù)家自我修養(yǎng)等方面，隨著時(shí)代科技和時(shí)代精神的一些變化而不斷變化、豐富、新時(shí)代的 在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作行業(yè)，我們不僅要學(xué)習(xí)以前流傳下來的文化精髓，還要了解新興科技、新型材料等可能給陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作帶來的變化，關(guān)注當(dāng)今時(shí)代精神的一些變化和快速發(fā)展。

二

江西省景德鎮(zhèn)市作為中國(guó)的瓷都，取得了悠久的歷史沿革和陶瓷藝術(shù)風(fēng)氣的先鋒，選擇性地肩負(fù)著中國(guó)陶瓷藝術(shù)快速發(fā)展的重任，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作形式、做法和觀念都發(fā)生巨大變化的新時(shí)期，該地區(qū)陶瓷藝術(shù)的快速發(fā)展態(tài)勢(shì)十分重要。 摘要中以下幾點(diǎn)最重要。

第一個(gè)是繼承性。 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是地域性文化，陶瓷是景德鎮(zhèn)人的根，也是景德鎮(zhèn)地域文化的首要特征。 景德鎮(zhèn)要想迅速發(fā)展，就必須迅速發(fā)展陶瓷文化。 我們要抓住當(dāng)前國(guó)家推進(jìn)文化創(chuàng)新快速發(fā)展的機(jī)遇，全力快速發(fā)展陶瓷藝術(shù)。 為了迅速發(fā)展陶瓷文化，首先必須搞好陶瓷藝術(shù)的傳承。 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)1000多年來一直保持著如此旺盛的生命力，一個(gè)首要因素是它始終在傳承中創(chuàng)新。 景德鎮(zhèn)著名的四大名瓷——青花、粉彩、玲瓏瓷和色釉，都是基于從無到有、亙古相傳的技術(shù)而創(chuàng)新出來的。

回顧世界陶瓷的迅速發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)世界陶瓷經(jīng)歷了古代、中世紀(jì)、近代三個(gè)階段。 古代陶器產(chǎn)生于新石器中期農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的地區(qū)，分別是古代東亞文明地區(qū)，古代西亞、北非、歐洲文明地區(qū)和古代美洲文明地區(qū)獨(dú)立迅速發(fā)展。 陶器藝術(shù)的產(chǎn)生、迅速發(fā)展和復(fù)制、從形式上分解，可以說反映了早期人類的共識(shí)。 中世紀(jì)的陶瓷藝術(shù)來自亞洲西部的伊斯蘭國(guó)家和東部的中國(guó)，形成了以伊斯蘭文化為背景的西亞北非陶瓷藝術(shù)、以基督教文化為背景的歐洲陶瓷藝術(shù)、以儒學(xué)佛教文化為背景的東亞陶瓷藝術(shù)三大體系 近代陶瓷藝術(shù)集中在文藝復(fù)興的發(fā)源地歐洲和明治維新后的日本，出現(xiàn)了許多陶瓷技術(shù)發(fā)明和陶瓷藝術(shù)家。 鑒識(shí)現(xiàn)在，我們?yōu)槿A夏祖先為人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)而自豪、自豪，并為近代的落后而羞恥。 面對(duì)世界陶瓷藝術(shù)迅速發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該科學(xué)地傳達(dá)中華民族陶瓷藝術(shù)優(yōu)秀的自古以來文化，虛心向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，譜寫我國(guó)陶瓷藝術(shù)的新篇章。

二是國(guó)際化。 現(xiàn)在的陶瓷已經(jīng)不是中國(guó)獨(dú)有的語言，而是世界性的國(guó)際化語言。 藝術(shù)家的作品進(jìn)入了全球化共享時(shí)代。 陶瓷藝術(shù)也從以前流傳下來的博古架和室內(nèi)裝飾中解放出來，從單一的工藝美術(shù)發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，形成了以“陶瓷”為媒介的各種藝術(shù)的多樣化表現(xiàn)。 實(shí)際上，中國(guó)的陶瓷最初并沒有畫畫，只有壓花，到了彩色粉筆時(shí)代技術(shù)成熟了。 雖然現(xiàn)在陶瓷掌握的技術(shù)已經(jīng)很全面很復(fù)雜了，但陶瓷畢竟在人民生活中是日用品，是實(shí)用的東西，上面的畫也是裝飾畫，這證明了陶瓷藝術(shù)的飛速發(fā)展。 另外，中國(guó)的國(guó)畫風(fēng)格已經(jīng)開放了，這個(gè)繪畫風(fēng)格和陶瓷怎么結(jié)合？ 文人畫是要題詩，詩與畫相互發(fā)揮，蓋上印章一體化。 筆者認(rèn)為，陶瓷與繪畫如何融合的問題還沒有得到很好的處理。 另一方面，面向純藝術(shù)瓷器的迅速發(fā)展，這純粹是藝術(shù)陶瓷，從鋼坯到畫都是藝術(shù)家親自動(dòng)手，其理念融入陶瓷形成藝術(shù)品，無論是否實(shí)用。 另一方面，陶瓷如何在大宗生產(chǎn)的日用品中發(fā)揮越來越多的作用？ 藝術(shù)家畫山水，畫在壺上、壺上，也兼具瓷器的實(shí)用性，這些日用瓷器如果能一一發(fā)揮藝術(shù)造詣，與實(shí)用充分結(jié)合，就更好了。

三是多樣性。 主要體現(xiàn)在視覺效果的多樣性和功能的多樣性上。 客戶的多樣性訴求、陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步、綜合材料的創(chuàng)新運(yùn)用、審美觀念的一些變化等因素，促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)多樣性的產(chǎn)生。 明智的中國(guó)陶瓷藝術(shù)家由于古典陶瓷和現(xiàn)代陶瓷的合并和積累，使陶瓷行業(yè)呈現(xiàn)出華麗的思潮和主張，視覺效果的多樣性在陶瓷藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出細(xì)微的細(xì)膩，形成了中國(guó)陶瓷藝術(shù)多種多樣的藝術(shù)形式。 而陶瓷從最初滿足招聘的需求，到今天滿足了社會(huì)和陶瓷藝術(shù)家、陶瓷愛好者的審美訴求，出現(xiàn)了多樣性、多樣性的變遷過程，各種收藏性、商業(yè)性的陶瓷藝術(shù)品層出不窮，作為藝術(shù)品出現(xiàn)在世界眼前。 目前，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)風(fēng)貌，其多樣性的文案、風(fēng)格和表現(xiàn)形式，也為社會(huì)大眾所廣泛接受和認(rèn)同。

四是科學(xué)技術(shù)化。 目前，“文化+科學(xué)技術(shù)”的快速發(fā)展模式被公認(rèn)為是進(jìn)步高效的好模式。 陶瓷藝術(shù)化與科技化的統(tǒng)一與整合，趨勢(shì)使然。 藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)就像紙的兩面。 千年來，藝術(shù)和技術(shù)總是攜手前進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也在技術(shù)中成長(zhǎng)。 世界文明史和藝術(shù)史中許多偉大的藝術(shù)典范，也是當(dāng)時(shí)最新技術(shù)的產(chǎn)物。 中國(guó)瓷器是優(yōu)秀的藝術(shù)品，也是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和代表。 設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，不僅具有科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)兩方面的特征，而且將兩者結(jié)合，超越兩者，成為新的極點(diǎn)。 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)本質(zhì)上是采用最新的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)統(tǒng)一的做法創(chuàng)造的藝術(shù)新形式。 這種藝術(shù)形式一方面可以說是藝術(shù)化的技術(shù)形式，另一方面也可以說是技術(shù)化的藝術(shù)形式，準(zhǔn)確地說什么是藝術(shù)，和技術(shù)不容易區(qū)分，技術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)就是技術(shù)，藝術(shù)和技術(shù)高度結(jié)合統(tǒng)一的形式。 藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合是21世紀(jì)藝術(shù)迅速發(fā)展的大趨勢(shì)之一。 現(xiàn)在是科學(xué)技術(shù)高度快速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)化和藝術(shù)化統(tǒng)一和更高水平的整合。 現(xiàn)代生活者既享受著科學(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)滿足，也享受著藝術(shù)帶來的精神滿足。

五是互聯(lián)網(wǎng)化。 在新聞網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，隨著全球新聞開放共享和互聯(lián)網(wǎng)化的高速發(fā)展，為陶瓷藝術(shù)品的迅速發(fā)展注入了新的活力。 另一方面，在“網(wǎng)絡(luò)+”的生態(tài)環(huán)境下，人們獲取新聞的方式更快，新聞文案更多元化，人們的認(rèn)識(shí)方法和對(duì)各種藝術(shù)的欣賞發(fā)生了巨大的變化，新的美學(xué)觀念在網(wǎng)絡(luò)推廣的浪潮下已經(jīng)“無聲無息”。 另一方面，現(xiàn)代先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新聞技術(shù)逐漸開始參與陶瓷全生命周期的開發(fā)，從創(chuàng)造理念、造型設(shè)計(jì)、工藝規(guī)劃、加工制造最終得到了可以投入市場(chǎng)的產(chǎn)品全過程，從以前開始陶瓷的工藝文化和現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合在一起。 并且，在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下，陶瓷藝術(shù)品開啟了市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)模式，為陶藝家們提供了優(yōu)秀的藝術(shù)展示和宣傳平臺(tái)，吸引了眾多藝術(shù)愛好者和資深藏家。 得益于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，陶瓷藝術(shù)也從“深閨”、“普通大眾家”中走出來，造福了藝術(shù)家、收藏家、藝術(shù)愛好者。 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的健康快速發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響。

第六個(gè)是個(gè)性化。 藝術(shù)作品的個(gè)性化充分體現(xiàn)了藝術(shù)家本人的思想性格。 向陶藝作品中注入強(qiáng)烈的個(gè)性情感是現(xiàn)代陶藝的首要特征。 作為表達(dá)的載體，將藝術(shù)家的個(gè)人情感根據(jù)自己的想法重新組合，在現(xiàn)實(shí)和虛擬中找到碰撞點(diǎn)。 在創(chuàng)作中，他們將這種情感融入到自己的陶藝作品中，不斷開辟新的藝術(shù)表現(xiàn)之路，在創(chuàng)作中尋求新的變化，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。 陶藝作品可以說最完美地表現(xiàn)了人類的感情和自然的力量。 鮮明的創(chuàng)作情感始于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中陶藝家對(duì)生活的體驗(yàn)，最終完成于陶藝作品的燒制。 具有豐富情感的陶藝家用他們的作品告訴我們:多次自己創(chuàng)作的個(gè)性、創(chuàng)作的道路越寬廣，陶藝家的“誠實(shí)情感”在陶藝創(chuàng)作中表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，其藝術(shù)風(fēng)格越鮮明、成熟，其作品越有生命力。

第七個(gè)是藝術(shù)化。 隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，人們的生活條件不斷提高，對(duì)精神文化的追求也不斷提高，以前流傳下來的陶瓷工藝品已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化訴求，人們對(duì)陶瓷的訴求不再停留在簡(jiǎn)單的實(shí)用水平上，取而代之的是日本 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)強(qiáng)調(diào)了以前流傳下來的陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)屬性，在原始制造的基礎(chǔ)上加入了藝術(shù)多樣化的融合和添加。 使陶藝家不受“抑制器”的限制，活躍在其審美和價(jià)值批判行業(yè)。 陶瓷藝術(shù)家可以一個(gè)一個(gè)發(fā)揮藝術(shù)的天性，在追隨特立獨(dú)行的風(fēng)氣時(shí)加入前人精華和深厚的文化風(fēng)俗，對(duì)以前流傳下來的陶藝進(jìn)行大膽的嘗試、創(chuàng)新和改造，或者與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而成為陶瓷藝術(shù)品的文化內(nèi)涵 只有將陶瓷產(chǎn)品很好地融入藝術(shù)生活中，才能更完美地展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值。

三

景德鎮(zhèn)學(xué)院教授程云在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方面取得了令人矚目的成果，他在深入了解以前流傳下來的陶瓷技術(shù)、材料和技術(shù)的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、廣博的文藝修養(yǎng)，表現(xiàn)出了新的藝術(shù)觀念和時(shí)代精神。

程云出生于景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)世家，祖父程大有開創(chuàng)陶瓷人物印刷花瓷畫之風(fēng)，是民國(guó)印刷花瓷藝“一代宗師”。 其父程斌，陶瓷刷花牡丹專家，聞名國(guó)內(nèi)外。 程云從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、教育、理論研究已近40年。 現(xiàn)任景德鎮(zhèn)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，曾任陶瓷手工技術(shù)無形文化遺產(chǎn)傳承人。 他從小就很喜歡美術(shù)，還接受了大學(xué)系統(tǒng)的美術(shù)教育學(xué)習(xí)。 早年在工廠從事陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和技術(shù)管理，對(duì)陶瓷釉下的工藝、材質(zhì)運(yùn)用有比較全面的了解。 更可貴的是他的陶瓷藝術(shù)作品都是獨(dú)創(chuàng)的作品，不重復(fù)他人，不重復(fù)自己，而且每個(gè)時(shí)期都有明顯的面貌和追求。 從他的創(chuàng)作過程中可以折射出景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美追求和風(fēng)格流變。

20世紀(jì)80年代初期，程云大學(xué)畢業(yè)后，被分配到景德鎮(zhèn)瓷廠從事陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)與管理工作。 這個(gè)時(shí)候，他以彩色粉筆創(chuàng)作為主。 作品用前所未有的彩色粉筆技法表現(xiàn)現(xiàn)代審美追求，特別強(qiáng)調(diào)陶瓷型與畫面裝飾相協(xié)調(diào)的美感與裝飾風(fēng)格。 如《景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)百家》特輯上發(fā)表的粉彩“士女游春”瓷瓶，腰鼓形瓷瓶，上下自然網(wǎng)狀底紋點(diǎn)綴春天的百花，構(gòu)成上下腳的圖案，瓷瓶腹部裝飾的主體畫面呈唐代士女各種騎馬游春之姿，人物春光百花艷 作品一直傳承著再加工粉彩技術(shù)，以創(chuàng)新的理念表現(xiàn)著現(xiàn)代人的審美。 還入選了《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集陶瓷卷》的粉彩“迎親”瓷瓶，用以前流傳的粉彩技法結(jié)合民間剪紙和年畫的要素，以器型的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新作品，從以前就傳達(dá)了新的審美特色。

20世紀(jì)80年代改革開放初期，隨著人們思想觀念和藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變，陶瓷藝術(shù)的審美也從以前傳到了現(xiàn)代，特別是粉彩瓷的創(chuàng)作從仿制到表現(xiàn)現(xiàn)代生活和審美觀。 粉彩瓷與以前流傳下來的工筆、寫實(shí)畫進(jìn)一步結(jié)合，一些作者將西方的“三大構(gòu)成”引入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了多元化審美的陶瓷和粉彩作品。 程云的粉彩，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多元審美的迅速發(fā)展特征，具有時(shí)代性。

90年代和20世紀(jì)末，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)重點(diǎn)從粉彩和青花轉(zhuǎn)變?yōu)樯院途C合裝飾。 此時(shí)，他的陶瓷藝術(shù)以綜合裝飾“老屋”系列作品為特色。 載體以鑲嵌和瓷瓶為主，技術(shù)方法為雕刻、繪畫、色釉等綜合裝飾，用徽派民居建筑和景德鎮(zhèn)營(yíng)造街道，展現(xiàn)古色古香。 作品表現(xiàn)鄉(xiāng)愁和過去歲月的依戀，產(chǎn)生藝術(shù)上的共鳴。 此時(shí)，程云的另一部作品《生命之韻》系列，以色釉和釉下彩技法，夸張地重組了人物形象的變形，以瓷型的優(yōu)勢(shì)構(gòu)成了裝飾。 作品在受東西方文化交流影響的文化背景中表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形式，散發(fā)出濃厚的西方立體派、印象派、表現(xiàn)派的多風(fēng)味，表現(xiàn)出受西洋畫影響的鮮明特征。 除了《老屋》和《生命之韻》系列之外，還有不少表現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的主題創(chuàng)作。 這些作品有青花、粉彩、新彩和綜合裝飾，都在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)瓷器時(shí)代的審美特征，備受矚目。

近年來，程云的創(chuàng)作更是以色釉作品為主，作品風(fēng)格有寫實(shí)、寫實(shí)、抽象等多種形式，作品突出科技新成果，充分展現(xiàn)色釉技術(shù)的材質(zhì)和肌理美感，融材質(zhì)美、工藝美、繪畫美、裝飾美于一體，反映了審美多元的快速發(fā)展 由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)、深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)有限企業(yè)、深圳美術(shù)館共同主辦的“大美成景——程云陶瓷繪畫作品展”于年8月3日在深圳美術(shù)館成功落下帷幕。 這個(gè)展覽集中展示了他這一時(shí)期作品風(fēng)格的面貌，反映了現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作的審美追求和探索。

結(jié)束語

景德鎮(zhèn)自古以來流傳的陶瓷是中國(guó)古代流傳下來的文化精髓，是影響世界的知名企業(yè)品牌，在世界文明迅速發(fā)展的歷史上留下了美好的印象。 傳承文化精髓，彰顯時(shí)代精神，推動(dòng)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)更快發(fā)展與傳播，應(yīng)成為陶藝創(chuàng)作者每一個(gè)人的精神追求，也是我們共同的期待。

(作者是工藝美術(shù)師、資深策劃人，目前深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)為管理委員、深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)交易會(huì)有限企業(yè)董事長(zhǎng)、深圳國(guó)際文博會(huì)拍賣有限企業(yè)董事長(zhǎng))。