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方言網(wǎng)絡(luò)文藝不要沉溺于土味

語(yǔ)言是文化的天然載體，方言是地域文化的底色。 聲音悠揚(yáng)的鄉(xiāng)音，帶著故鄉(xiāng)的芬芳，是心底最深的鄉(xiāng)愁印記。 不同的方言對(duì)應(yīng)著不同地區(qū)的歷史傳承、民俗逸聞、禮儀、人情風(fēng)物。 但是，隨著全球化和城市化進(jìn)程的加快，在主張共同語(yǔ)言的現(xiàn)代社會(huì)，方言及其相應(yīng)的文藝形式衰退，家鄉(xiāng)的縮影也逐漸淡薄。 以多樣的藝術(shù)形式保留和傳播方言，不僅可以保護(hù)地域文化的多樣化，還可以使文化從以前就繼承和煥發(fā)活力。 特別是在網(wǎng)絡(luò)文藝盛行的今天，尋找新的文藝形式和表現(xiàn)空間激活方言，喚起方言新的生命力，維持鄉(xiāng)土記憶與城市生活的精神聯(lián)系是一個(gè)值得探討的話題。

方言在文化傳承上綻放出新的花朵

考察方言和文藝形式的起源，發(fā)現(xiàn)以前流傳下來(lái)的地方曲藝最能體現(xiàn)方言的文化優(yōu)勢(shì)，如秦腔、豫劇、粵劇等，切合韻味的戲言依托方言特色，唱出了中華以前流傳下來(lái)的文化豐富性和多樣化優(yōu)勢(shì) 隨著流行文化的興起和網(wǎng)絡(luò)的影響越來(lái)越大，地域文化與方言相結(jié)合的音樂(lè)形式是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)歌曲。 如網(wǎng)絡(luò)空間很火的陜西方言民謠《西安人之歌》、微電影主題曲《重慶之味》、低苦艾樂(lè)隊(duì)的《蘭州蘭州蘭州》，用方言歌唱地域風(fēng)土人情、美食之美，不僅是新媒體文案生產(chǎn)者表達(dá)鄉(xiāng)音、寄托鄉(xiāng)情的載體，

方言網(wǎng)絡(luò)歌曲為方言的傳承找到了舞臺(tái)，方言也抹去了土和俗的標(biāo)簽。 川渝風(fēng)味的說(shuō)唱歌手，三秦大地的搖滾，成為了網(wǎng)絡(luò)一代追逐的新時(shí)尚。 川渝饒舌歌詞的優(yōu)勢(shì)，具有四川青年文化的地域性，將成為青年享受生活、愛(ài)玩的生活寫(xiě)照。 四川話那種清脆、活潑生動(dòng)的語(yǔ)調(diào)和韻味，具備天然接地的基因，像《精神年輕人聽(tīng)命令》一樣，整體懂撒，不僅形象生動(dòng)，而且容易流傳。 宏大敘事的平民化解讀也在網(wǎng)絡(luò)文藝作品中找到了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法。 例如，《十三五、巴適得板》將方言與英語(yǔ)、說(shuō)唱、四川金錢(qián)板結(jié)合，通過(guò)彈幕的相互作用配合大熊貓、峨眉山、三星堆等四川元素，發(fā)揮巴蜀山水的鐘靈毓秀。 巴適在四川話里很好，心情好，正宗的意思，從一個(gè)方面體現(xiàn)了家鄉(xiāng)的驕傲。

方言有助于感情和感情的傳達(dá)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，方言作品的興起，滿足了個(gè)人的自我表達(dá)和社區(qū)文化的認(rèn)可，方言類的短篇視頻、方言表情包的制作成功，帶來(lái)了另一個(gè)跨圈傳播的增長(zhǎng)點(diǎn)。 方言一遇到短片，馬上就會(huì)產(chǎn)生網(wǎng)感一族的互動(dòng)神經(jīng)元、鄉(xiāng)音俗語(yǔ)的親近感、地域文化的歸屬感、他異質(zhì)的新鮮感，成為網(wǎng)民觸屏、圍城、互動(dòng)的動(dòng)力，方言類的短篇視頻迅速成為地方新媒體。

方言短篇視頻的一部分以?shī)蕵?lè)·搞笑類為主。 例如，廣西方言搞笑短片、吳語(yǔ)系短片系列，根據(jù)地域坐標(biāo)，由方言保留，演繹生活中的嬉鬧怒吼，為參與者碎片時(shí)間提供短而平速的笑聲。 也有走知識(shí)傳播和專業(yè)解讀路線的部分。 例如，一些視頻博主在每周的節(jié)目中展示攝影器材和精彩的把戲，其間穿插武漢話，訴說(shuō)生活中遇到的爆笑事。 冰冷的方言就像表演的端口，不僅容易引起共鳴，還能帶來(lái)新鮮感。 影評(píng)人在節(jié)目中對(duì)方言的采用，為文案產(chǎn)品增加了語(yǔ)言的特效，消除了同質(zhì)化的趨勢(shì)。

方言之所以成為短片的普通頻道，其特點(diǎn)是方言連接情感、渲染氣氛、拉近距離、加強(qiáng)認(rèn)可。 研究表明，母語(yǔ)更容易引起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。 現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的情感傳達(dá)成為了主流。 網(wǎng)民不是通過(guò)以前傳達(dá)的意義上的身份和職業(yè)，而是通過(guò)感情來(lái)確認(rèn)社區(qū)的歸屬。 感性類文案一般把隱私議題帶到公共行業(yè)，在激發(fā)參與者情緒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的歸屬感。

作為 語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，方言具有特殊的審美價(jià)值，這些特別體現(xiàn)在方言文學(xué)的創(chuàng)作中。 在社會(huì)生活的豐富性和作者個(gè)性表現(xiàn)的微妙性方面，方言有著無(wú)與倫比的妙趣。 許多作家回鄉(xiāng)，挖掘方言，尋找語(yǔ)言的來(lái)源。 方言不僅僅是敘述的方法，更像是精神上的臍帶，是作者生命體驗(yàn)和連接世界的方法，莫言作品中地域色彩濃厚的生活用語(yǔ)，賈平凹作品中中文泛白的商洛方言，金宇澄《繁花》中全篇上海話的思考，成就了作家語(yǔ)言的獨(dú)到之處。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，折射著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的精神世界。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代方言的創(chuàng)作不同于家長(zhǎng)們尋根的驅(qū)動(dòng)，也不是新藝術(shù)創(chuàng)作方法的實(shí)驗(yàn)，而是網(wǎng)絡(luò)原住民新媒體生產(chǎn)者在當(dāng)?shù)夭稍L的原料，是年輕一代在網(wǎng)絡(luò)文藝接地氣的審美趣味中自主選擇的。 方言不僅是告別家鄉(xiāng)的人舒緩鄉(xiāng)愁的出口，也是城市人想象地域風(fēng)情和鄉(xiāng)村生活，是連接鄉(xiāng)土中國(guó)和城市空間，連接以前流傳下來(lái)的詞語(yǔ)和二維表達(dá)的新的網(wǎng)絡(luò)文化景觀。

表現(xiàn)方言的文化魅力

目前，方言網(wǎng)絡(luò)文藝大多由新媒體生產(chǎn)，存在良莠不齊的現(xiàn)狀，部分作品不可避免地出現(xiàn)了文案粗俗化、粗糙化、趣味粗糙化的現(xiàn)象。 方言文藝創(chuàng)作不能沉溺于土味，不能追求娛樂(lè)效果，不能把方言當(dāng)作風(fēng)俗手段。

語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。 面對(duì)價(jià)值觀多元化的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者必須反復(fù)進(jìn)行審美趣味的誘惑和優(yōu)質(zhì)方言文案生產(chǎn)。 網(wǎng)絡(luò)文藝，特別是方言的創(chuàng)作比日常表達(dá)要長(zhǎng)，但日常并不一定是雞毛蒜皮、無(wú)聊的。 如何在小人物平凡的日常中記錄美，發(fā)現(xiàn)美，展現(xiàn)有溫度的人性，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的混亂，尋求心靈的慰藉，是網(wǎng)絡(luò)文藝方言創(chuàng)作的努力方向。

破圈體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)倡導(dǎo)的真正平等和對(duì)個(gè)人的尊重。 方言是網(wǎng)絡(luò)文藝中破圓的密碼，來(lái)源于得天獨(dú)厚的文化淵源，讓我們知道文化源流中我們來(lái)自哪里。 方言網(wǎng)絡(luò)文藝作品以文化為起點(diǎn)，尋找文化生命的延續(xù)，追尋歷史地理留給我們的根脈相傳的文化符號(hào)和精神財(cái)富，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中深耕現(xiàn)實(shí)，在同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中獨(dú)樹(shù)一幟，以方言魅力樹(shù)立地域文化自信。

(作者:劉亭，中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇電影學(xué)院副教授)