本篇文章1172字，讀完約3分鐘

何國良(中)指導(dǎo)羌繡

十年來，何國良通過自己和團(tuán)隊的努力，開發(fā)了羌繡文創(chuàng)飾品50系列、200多個品種，使獨(dú)具地方特色的北川羌繡走向世界各地，成為北川羌繡生產(chǎn)力保護(hù)的典范。

今年55歲的何國良是北川單口人，小時候經(jīng)常看到母親和祖母扎針領(lǐng)舞，對羌繡為代表的羌族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。 雖然后來參軍了，但他對羌族文化的有趣之處依然不減。 1989年從部隊退伍后，何國良回到北川，對羌族文化的有趣之處更加濃厚，他購買了大量的書，從學(xué)術(shù)的角度了解和研究了羌族文化，特別是羌繡。

2008年5·； 12大地震發(fā)生后，何國良看到大量羌族文化被破壞，他打算做點(diǎn)有意義的事。 年末，與當(dāng)?shù)匚幕^干部一起去冒險進(jìn)入北川關(guān)內(nèi)鄉(xiāng)町，收集散落在民間的羌繡刺繡品，還訪問了周邊的茂縣、理縣、汶川等地。

羌繡文創(chuàng)刺繡品

羌繡是一種內(nèi)涵豐富、針法獨(dú)特的民間工藝品體系。 每個針腳都是一代羌族對自然的認(rèn)識，對生活的記錄，這是何國良收集羌繡的初衷。 從2008年末到現(xiàn)在，他收集的羌繡刺繡已經(jīng)達(dá)到數(shù)百件。 造就了天生長盛不衰的北川羌族男子，何國良見證了現(xiàn)代文化對羌族文化的沖擊，他發(fā)現(xiàn)以前流傳的羌族刺繡技法大多流失殆盡，很少有人能完善和掌握北川地區(qū)以前流傳的羌族刺繡技法。 特別是經(jīng)歷了大地震后，承載著以前傳承技法的古老刺繡品大量被破壞，羌繡以前就流傳著刺繡技術(shù)，面臨著嚴(yán)峻的考驗。

與國內(nèi)其他地區(qū)的刺繡相比，羌繡本來就是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在現(xiàn)代文明的沖擊下羌繡的沒落不可避免。 只有創(chuàng)新迅速發(fā)展，與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活相融合，才能實(shí)現(xiàn)羌繡真正意義上的保護(hù)、傳承、快速發(fā)展。 于是，何國良于2009年10月注冊成立北川莎倫文化旅游有限責(zé)任企業(yè)，希望通過企業(yè)化模式挖掘和整理羌繡文化，通過市場運(yùn)營的方法傳承、保護(hù)和快速發(fā)展羌繡。 年初，在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，何國良對北川羌族同胞開展了羌繡技術(shù)培訓(xùn)，他和繡娘們擔(dān)任了授課老師，傳授了以前流傳下來的刺繡技法，他收集的刺繡品成為了寶貴的教育樣本。

羌繡文創(chuàng)刺繡品

讓羌族女同胞掌握以前流傳下來的刺繡技能，通過訂單模式實(shí)現(xiàn)在家就業(yè)，增加收入，通過產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)羌族女性刺繡傳承與保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化模式。 在何國良看來，這是一項可以幫助別人的事業(yè)。 創(chuàng)業(yè)之初，何國良經(jīng)常親自動手，根據(jù)現(xiàn)在人們生活費(fèi)的訴求，設(shè)計羌繡文做刺繡品，后來他專門雇了兩個設(shè)計師，提高了研發(fā)、設(shè)計水平。 企業(yè)開發(fā)的刺繡品，都是使用訂單模式，根據(jù)顧客訴求為培訓(xùn)的學(xué)生定制，采用統(tǒng)一刺繡技法刺繡制作，由企業(yè)回購，經(jīng)過再加工和統(tǒng)一包裝，為云羌族企業(yè)品牌，面向市場宣傳。

從 年到現(xiàn)在，何國良和他的團(tuán)隊開發(fā)了50個系列、200多個品種的羌繡文創(chuàng)產(chǎn)品，包括披肩、圍巾、圍巾、挎包、書簽、筆記本、羌族民族服裝在北川當(dāng)?shù)睾统啥嫉鹊?，以良性市場?(綿陽日報社文芳閣記者鄭金容文/圖)

譚鵬