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原標題:白蓮潭至什剎海的時間傳奇

電視劇《什剎海》日前在中央電視臺開播。 風(fēng)景秀麗的什剎海是北京著名地標、網(wǎng)紅打卡地，《帝京景物略》在西湖春、秦淮夏、洞庭秋贊美什剎海的神韻，其豐富的歷史文化內(nèi)涵已經(jīng)成為影響北京城市空間布局的重要節(jié)點。

百萬年前，奔騰的永定河像一條巨龍，越過軍都山脈的崇山峻嶺，在廣闊平坦的華北平原上肆意搖晃、宣揚，造就了肥沃的土地，留下了大量的湖泊和河流舊路。 2000年至4000年前，其干流從現(xiàn)在的老山、八寶山山南配置到山北，向東流向今天的紫竹院、前后三海、亦莊東南。 由于這條河的舊路分布著后世的北海、中海、南海，因此被命名為三海大河。 漢代以后，永定河繼續(xù)向南搖擺至北京城南，之后仍向南，直至今天的位置。

永定河干流移道南下后，故道上留下蘆荻彌望、葭蒼狹長的水泊。 從金代開始，隨著京都地位的確立，人類活動對自然空間的影響不斷加大，這片水域也經(jīng)歷了從金代白蓮潭到元代積水潭再到明清什剎海的發(fā)展，完成了從自然空間到人文空間的過渡。

艫吐出水的運河終點

金貞元元年( 1153年)海陵王遷都燕京后，位于都城東北的這條狹長的水泊開始改造，被賦予白蓮潭這一詩意的名稱，可能是因為水泊中盛產(chǎn)白蓮。 《金史·； 據(jù)《河渠志》記載，金遷燕，東至潟水五十里，故為門接節(jié)高良河、白蓮潭諸水，與山東、河北粟相通。 金代為了將山東河北的油料運到京都，從中都開通了通過潟水的水路，叫做閩河，其主要水源是高良河和白蓮潭。 高良河是高梁河，白蓮潭是在三海大河舊路上形成的水泊。 白蓮潭可以說是史籍記載的這一帶所見的水泊最早的名稱。

13世紀初，北方草原蒙古族興起，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部，被稱為成吉思汗，南下采伐黃金。 在長達20多年的蒙金戰(zhàn)爭中，中都宮殿被戰(zhàn)火摧毀。 元祖忽必烈決定放棄金中城，在其東北建設(shè)新的城市。 依水草而居的游牧民族的生活習(xí)慣、對新帝國都城水源的巨大訴求，使得原永定河干流所在的高梁河-白蓮潭水系被洗馬溝-蓮花池水系取代，成為新興大元帝國都城的理想選擇地。 大都建成后，白蓮潭水域進入全部圈域，其南部水域，即日后的北海和中海，被原大部分皇城包圍，成為皇家御苑的一部分。 而且，被分隔在皇城之外的原白蓮潭的北部水域被改稱積水潭，當(dāng)?shù)厝艘碴欠Q為海子。

為了保障都城對糧食的巨大需求，王朝政府必須從長江中下游等地調(diào)撥糧食到達北京。 元祖至元二十九年( 1292年)至三十年( 1293年)，郭守敬修了通州至大都會的通惠河，將昌平的白浮泉向西折南，經(jīng)甕山泊，由西水閘進入城市，環(huán)匯至積水潭。 向東和向南折，出南水閘，進入舊糧川。 每10英里設(shè)置一個閘門，與通州相比，都是閘門7。 至元30年( 1293年) 7月，運糧河全線竣工。 經(jīng)過大規(guī)模疏浚，積水潭水面擴大，碧波起伏，遼闊無垠:東接今天的地安門外大街，北臨鼓樓西大街，南臨今地安門西大街附近，西北至今紅聯(lián)村一帶。

在南方北上的劃船，沿京杭大運河北上通州后，可沿通惠河直接前往積水潭。 積水潭廣闊的水面上，停泊著密密麻麻的運河船，船在噴水。 積水潭從此成為京杭大運河北端的終點碼頭。

元代黃仲文《大都賦》描寫了當(dāng)時的盛況，說:“揚波的櫓比東溟的魚多，風(fēng)的樫比南山的筍多?！?從南方上京，從北京南下的許多人也在京杭大運河最北端的閘萬寧橋上船或下船，萬寧橋一時成為水陸交通樞紐。

從萬寧橋的南北路旁到斜街(今鼓樓西街)，有很多茶樓酒店，很多文人經(jīng)常來這里參觀。 元代書法家、詩人趙孟頫有詩吟誦:白水青山引興多，紅裙子翠袖奈擔(dān)心什么？ 只是從暮醉兼朝醉開始，長歌更講短歌。 海子畔鼓樓附近交通便利，商人云集，是原大都會最熱鬧的地方。

湖光山影的休閑勝地

明初改稱北平，將北部城墻向南移動5里，因此積水潭西北部被城外隔開。 宣德年間將元代皇城東壁外的水道包圍在皇城內(nèi)，防止從此以后從通州來的運河船直接進入積水潭。 昔日汪洋一片積水潭逐漸變成細流相連的西海、后海、前海三片水面。 積水潭的名字在這個時期逐漸變成了什剎海。

目前，積水潭也被保留為元代積水潭。 元代積水潭分解后，遺留在西北角，保存著積水潭的名字，南邊廣闊的水域的名字被什剎海取代。

什剎海水面比元朝時減少了很多，但在北京市內(nèi)，這樣廣闊的水面依然非常少見。 劃船不能直達，什剎海減少了繁華，但也少了喧鬧。 有水就有表演，有水就有生活，有水就有靈氣，什剎海又成為了都人光顧的休閑勝地。

明清時期，什剎海邊廣植柳樹，寺廟林立，名園密集，水田數(shù)百畝，風(fēng)景秀麗，富有江南水鄉(xiāng)之秀。 明代蔣一葵在《長安客話》中說，草木蔥郁，鷗上下，亭西隱，列為剎那，煙云水月，時起奇觀，時落第一勝區(qū)。 什剎海與北海、中南海水脈相連，但沒有皇家園林那樣人工構(gòu)筑的富麗堂皇，依然保持著自然樸素的性格。

明清時期很多人把這里比作西湖，稱贊其擁有西湖春、秦淮夏、洞庭秋之美，《燕京歲時記》中，“綠柳垂絲、紅衣飽粉、花光人的面孔、迷離，不知人的身影。 隨著人文底蘊越來越濃厚，什剎海在明清出現(xiàn)了越來越多的名稱。 除了沿襲了舊積水潭、海子等之外，還出現(xiàn)了一些新的名字。 西湖、北海子、西涯、北湖、蓮花池、凈業(yè)寺湖等。 周邊一帶在明清時期還出現(xiàn)了西載八景的說法:銀錠觀山、蔑樓更鼓、西載晚晴、景山松雪、白塔晴云、響門煙云、柳堤春曉、湖心賞月。

其中銀錠觀山尤為有名，銀錠是指位于什剎海前海和后海之間的銀錠橋。 在橋上遠望西山，山虛水實、虛實相依的境界被詩人所贊美，被譽為在城市之水之際看到西山第一的絕勝之處。 清人吳巖《銀錠筑堤》中寫道，短垣高柳迎接城堡的角落，遮住樓臺進行繪畫。 大好西山街落日，碧峰如水亭孤。

底深蒂固的民俗淵藪

什剎海南有壯麗的皇城，東鄰繁華街道，自身景色秀麗，京城各階層市民踏青、游玩、宴請。 與警衛(wèi)眾多的皇家園林和大門緊閉的私家園林相比，什剎海是北京市內(nèi)難得的開放性休閑空間，無論高官、文人墨客、商人死亡，什剎海都不拒絕，可以說是最親民的區(qū)域。

元、明、清以來興起的各種季節(jié)習(xí)俗和定期舉行的節(jié)日相繼展開，什剎海充滿煙火氣息。 正月十五元宵節(jié)除了在什剎海畔舉行燈會外，上巳春禊、浴象洗馬、盂蘭盆會、觀蓮賞荷等活動也作為民俗流傳至今。 什剎海地區(qū)出現(xiàn)了許多飯館、酒店和古董店。 現(xiàn)存銀錠橋畔的中華老字號飯館烤肉季節(jié)，是從什剎海岸的攤位迅速發(fā)展起來的。

夏天的北京很熱。 什剎海水面遼闊，樹木眾多，風(fēng)光秀麗，成了一個獨特的廟會式的度過夏天的地方。 據(jù)清代文獻《天咫偶聞》記載，最近，市民游行，聚集在什剎海，然后去市里，裙子屌絲在爭奪。 漫長的夏夕之陰，火傘初收，柳蔭水曲，團扇風(fēng)清。 座位縱橫，茶瓜狼藉。 玻璃10左右，波正在融化。 粗大的樹枝慢慢地散發(fā)出芬芳.我想到唐代曲江，是的.

民國時期，夏季什剎海市場更熱鬧，余棨昌在《故都變遷記略》中稱贊什剎海昔日荷花最盛，為夏季第一大名勝。 20世紀30年代，北京市內(nèi)形成了兩個最熱鬧的游樂設(shè)施。 一個是天橋，另一個是什剎海的荷花市場。 每當(dāng)荷花盛開，堤壩兩側(cè)就排列著架子，許多商人和雜耍藝人聚集在一起，叫賣聲和喝彩聲響徹什剎海。 許多高座位下面設(shè)有座位，銷售餐茶和各種小吃，有餡餅、袈裟火、灌腸、蓮子粥、荷葉粥等熟食和菱角、白藕、蓮子、雞頭米、豆黃、驢、酸梅湯、雪花奶酪&hellip &hellip； 種類繁多的食品和雜耍讓游客忘記了。

冬天這里又變成了冰床等冰上休閑樂園。 明清以來，什剎海等冬至后，有冰床出租，供游人游樂和代步。 據(jù)《燕京歲時記》記載，冬至以后，十剎海、護城河、二門等處有冰床，一個人拖著它，其行程非常迅速。 長約5尺，寬約3尺，以樹為中心，腳上有鐵棒，可以乘坐3、4人。 雪在晴朗的日子里溫暖，就像在玉壺里走一樣，又是快事。 再者，積水潭常有好事的人接十余張床，拿著所有的藍酒工具，以為冰凌中樂，也有誠豪俠之樂。 (《晴閣雜抄》)

數(shù)百年來，什剎海作為北京內(nèi)城最大的向市民開放的水域，是集風(fēng)景、民俗、游樂、休閑于一體的重要場所。 這里曾至皇親國戚，下為黎民心中共同的樂園，至今仍是京城審美文化的中心和多元文化的卓越之地。

:郭成