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中新網(wǎng)岳陽(yáng)12月3日電(記者鄧霞)記者3日從湖南岳陽(yáng)平江福壽山大湖坪遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)獲悉，全區(qū)中部現(xiàn)已暴露宋元、明兩級(jí)福壽寺基址，大量出土來(lái)自湖南當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的青白瓷和景德鎮(zhèn)民窯的青花瓷。

大湖坪遺址在平江抽水蓄能電站的工程建設(shè)范圍內(nèi)。 年8月至9月，湖南省文物考古研究所對(duì)該工程涉及的范圍進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和勘探，發(fā)現(xiàn)了石屏、神像、柱基、臼、房屋、蓄水石槽等不同類型的遺跡和遺物。 從年8月開(kāi)始，湖南省文物考古研究所與平江縣文物管理等單位聯(lián)合組成考古隊(duì)，對(duì)大湖坪遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。

這次的挖掘共計(jì)10米×； 10米的探方21個(gè)，擴(kuò)方面積640平方米，石屏障遺留落差大，未布探方挖掘，面積約1200平方米，總挖掘面積近4000平方米。

記者在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看到，大湖坪遺址位于福壽山頂平地，被周圍的青山包圍。 作為福壽寺基地的明代臺(tái)基前，是由規(guī)則的條石壘加工而成，最上面一排有雕花，文案中有束蓮紋等。 遺跡北部的高臺(tái)上有5尊石像，頭部缺失，但頸部頂面有圓形的方形榫槽。

從石像的樣式來(lái)看，應(yīng)該是福壽山寺明代改建時(shí)制作的神像。 據(jù)湖南省文物考古研究所平江大湖坪遺址考古挖掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊寧波介紹，這座神像的頭部與身體分開(kāi)制作，用榫槽相連。 丟失的頭部可能是被盜了，也可能是因?yàn)榕c身體材質(zhì)不同而破損了。 當(dāng)?shù)厝讼肫?0年前石像的位置在寺廟前，由于旅游開(kāi)發(fā)被轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)在的高臺(tái)。

據(jù)楊寧波介紹，在目前暴露的宋元、明兩級(jí)福壽寺基礎(chǔ)地，寺院大殿基本繼承，東北側(cè)廂房建筑有一定差異。 宋元建筑的地基和地層中大量出土了湖南當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的青白瓷，個(gè)別盆外底有墨書(shū)，最常見(jiàn)的是寺字。 明代建筑的基礎(chǔ)地和地層出土了許多青花瓷，景德鎮(zhèn)民窯出土了相當(dāng)數(shù)量的青花瓷，可見(jiàn)大明成化年制博古齋等金識(shí)。

楊寧波說(shuō)，根據(jù)《同治平江縣志》，寺廟的建設(shè)者是陳姓。 考古學(xué)家綜合各方面的要素評(píng)價(jià)這是一座佛道兼容的寺廟。 其最初的建設(shè)是為了符合民間信仰的世俗化，并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分道教和佛教。 這種佛道兼容并轉(zhuǎn)換在宋元以后的宗教快速發(fā)展史上也非常常見(jiàn)，有政府的意志，越來(lái)越多的是民間自身的行為。 這座寺廟的發(fā)掘?yàn)槲覀兞私猱?dāng)時(shí)的民間信仰寺院提供了新的材料。

除 寺院遺跡外，大湖坪遺跡還發(fā)現(xiàn)了階梯狀的山寨遺跡，是寺院被毀后建設(shè)的防御工事，以及晚清民國(guó)的造紙遺跡。 (完)

李志