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漢字的第一行項應該是自由的，沒有規(guī)定字順序、行順序。 目前出土的大量疑似文案的行項方法，如江蘇吳縣澄湖良渚古井出土的黑陶貫耳壺，腹部4個字母呈橫斜狀排列。 江蘇高郵龍虬發(fā)現(xiàn)的刻文陶片，可以分為兩組，四個字組應該是縱向排列的。

但是，如果有文字數(shù)增加或其他要求更高功能的記錄，這種自由式的行款就會明顯不足，必然會出現(xiàn)新的行款。

為什么 的語序是從上到下的

對新明細金真正起重要作用的，應該是新訴求。 從早期漢字的應用情況可以推測是甲骨文占卜、竹簡記錄等活動。 因此，對行金格式最重要的作用有甲骨和竹簡本身，二是活動性質的影響。

第一方面的甲骨經(jīng)常被省略。 因為甲骨本身對字順序、行順序沒有太大的限制。 竹簡經(jīng)常受到關注，學者們常常從簡單的習性、書寫習性等方面入手，認定竹簡所起的決定性作用。 但是，自上而下的字順序，特別是寫得簡單的時候，無論是說得方便還是說得簡單，都有點牽強。

我們認為漢字字形便于縱向書寫，使用的竹簡適合縱向書寫，這是漢字書寫的決定性條件。 但實際上，沒有真正講究書寫順序的初期漢字，既不是豎寫也不是橫寫。 這時的書寫不是字形而是字形服務。 就竹簡而言，沒有客觀確定的合適的橫向書寫和縱向書寫，同樣不會成為縱向書寫順序的決定性因素。

具有簡單的習性，古人認為坐在座位上，左手拿著簡，放在胸前，右手寫書，帶著簡習性的動作決定了字順的下行。 這種說法的前提條件是古人必須有縱貫簡單的習性，但這其實并不太明確。 就像北京大學教授李零說的，我們最容易犯的錯誤不是別的，而是&lsquo。 在今天的人心中度過古人的肚子。 例如，甲骨是一種難寫、難刻的材料，但被選為早期重要的書寫媒體，古人有時更重視書寫的目的，可見其便利性反過來如下。

這樣，就剩下第二點，也就是活動本身。 甲骨占卜活動占有絕對的話語權，毫無疑問具有兩個先天性特征。

首先，地位的特征。 生民初，必方士為政，當時卜問吉兇，占福禍，猶豫不決，定疑，政治和生活都可以用來指導一切活動，具有不可動搖的地位。 其次，親緣特征。 許多學者認為漢字的誕生與巫及其活動密切相關。 那么，漢字應用相關規(guī)則的制定很大程度上遵從魔女相關活動的訴求，而甲骨占卜是前人最重要的巫術活動之一。

各種各樣，很容易發(fā)現(xiàn)甲骨占卜活動在黃金基本格式的確立中起著重要的作用。

從目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文副本來看，其中大部分是占卜的結果，是神的意義通過甲骨兆相表現(xiàn)出來的副本，是從神降天而降的天垂象式的東西。 從行的上往下的字的順序，形式上正好符合這個優(yōu)勢。

對于這種天垂象式的自上而下，可以找到一些輔助證。

其一是骨板上多個段落的瀏覽順序的設定。 整理骨板，有幾個段落占卜的話，這些段落的瀏覽從下往上，從下一個段落開始依次閱讀。 這正好符合下面的算命先生先提問，然后逐漸往上走，上面的神靈所呈現(xiàn)的過程，也符合占卜活動的性質。