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人文

《文人的貴族精神》

熊召政著

中國(guó)友誼出版企業(yè)

近年來，隨著文化活動(dòng)的多樣性和多樣性，特別是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入生活后，作家和作品似乎變得冷清、邊緣化。 此外，作家作為文人的代表，其內(nèi)部也出現(xiàn)了分化。 作家應(yīng)該如何面對(duì)新時(shí)代？ 應(yīng)該怎么寫呢？ 這些問題，著名作家熊召政有系列的思考。

很多人可能認(rèn)為，熊召政只有長(zhǎng)篇?dú)v史小說《張居正》，在2002年獲得了第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。 不料1973年他憑借長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)給祖國(guó)的歌》已經(jīng)在文壇嶄露頭角。 之后的1979年，26歲的他又寫了一首長(zhǎng)詩(shī)“請(qǐng)舉起森林里通常的手，停下來！ ”，一度成為家喻戶曉的詩(shī)人。 成功后，他投身商海。 20世紀(jì)90年代，他已經(jīng)是個(gè)富有的商人，突然重返文學(xué)，花了5年時(shí)間埋頭研究明史，還花了5年創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《張居正》。 一種體驗(yàn)，往往會(huì)對(duì)文章產(chǎn)生深刻的影響。 熊召政認(rèn)為，作家既然不能選擇時(shí)代，就應(yīng)該擁抱時(shí)代，在沸騰的生活中寫文學(xué)篇章。

《文人的貴族精神:熊召政文化演講錄》一書中收錄的演講文案，均為首次出版。

全書分為3篇，共由19篇演講稿組成。 前編輯闡述了文人，后編輯對(duì)文化、生命等問題的認(rèn)識(shí)。 第三次以楚文化為主題，談地域文化與中外文化的差異。 書名的貴族精神不是物質(zhì)生活的大富貴，而是文人作家們說，精神和靈魂高貴，不可受世俗名利的誘惑，不可與惡俗和污穢為伍。

本書的演講稿，保存了演講的原汁原味，讀了一行副本，好像熊召政正在眼前和自己對(duì)話。 對(duì)于生態(tài)環(huán)境問題，熊召政極為關(guān)注。 據(jù)他所說，這不僅是社會(huì)治理的事件，也是文學(xué)和文化的命題。 在最初的演講稿《詩(shī)意生活的重建》中，集中表達(dá)了他對(duì)這個(gè)熱點(diǎn)的見解。 熊召政認(rèn)為，一個(gè)身體精神世界的成熟，有兩個(gè)顯著的標(biāo)志。 一個(gè)是充滿愛，另一個(gè)是充滿恐懼。 要解決社會(huì)與自然的關(guān)系，必須做點(diǎn)什么，如果從自然界過分索取資源，遲早會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。 抑制人類的貪婪，重建詩(shī)意的生活是可能的。

在題為“作家的責(zé)任”的演講中，懷念了文學(xué)的黃金時(shí)代。 今天，有人認(rèn)為嚴(yán)肅文學(xué)正在疏遠(yuǎn)人們。 到底時(shí)代遠(yuǎn)離了文學(xué)嗎？ 還是文學(xué)遠(yuǎn)離了時(shí)代？ 他提醒作家們，文學(xué)其實(shí)永遠(yuǎn)駐扎在人們的心里，不是人們不愛文學(xué)，而是文學(xué)真的不鍛煉人心。

有人認(rèn)為 作家發(fā)聲的最好方法是寫好作品，對(duì)此我沒有異議。 但是，作為有影響力的作家，不僅能寫、能寫，而且用演講的方法直接表達(dá)對(duì)文學(xué)、社會(huì)、時(shí)代的看法，也許更能打動(dòng)人心。 熊召政在不同的演說中，思想的電流、智慧的煙花、創(chuàng)作的靈感其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng)。 (陳華文)