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余世存發(fā)給文拍

中新網(wǎng)北京4月16日電(記者高凱)《道德經(jīng)》的&lsquo； 路到底是什么？ 其實我覺得是&lsquo源代碼，按照老子的理解，應該是指天地，指時空。 著名學者余世存日前在解讀自己的作品《老子傳》時是這樣發(fā)表的。

作為中國歷史上最偉大的名著之一，《道德經(jīng)》嚴重影響了以前流傳下來的哲學、科學、政治、宗教等，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，《道德經(jīng)》被翻譯成《圣經(jīng)》以外外語拷貝發(fā)行量最大的文化名著， 但是，對這部經(jīng)典的解讀一直存在很多分歧，任繼愈認為《道德經(jīng)》是寫給弱者的哲學慰藉，但很多人認為這是老子寫給當權者、國王、政治家的經(jīng)典。 有些人說用論語治理天下，也有人說用四分之一的《道德經(jīng)》治理天下。 老子著的《道德經(jīng)》是通向弱者的心靈雞湯，還是治國、修身的天道？

最近發(fā)表了長江新世紀知名學者余世存歷時十年銳意研究的功夫之作《老子傳》，該書運用老子生平立體論述《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》是中華國學典籍的精華，是老子個體一生的生動反映，《道

《老子傳》以第一人稱、第三人稱的混合形式講述中國先哲的人生道路、歷史。 將老子的一生與完美的人生歷史相結(jié)合，通過講述老子與孔子、萇弘、常楓、秦佗、楊朱、周王室的關系，作者理性而平常地講述老子的愛情、友情、教育、仕途人生等，探索了《道德經(jīng)》思想的來源。

關于如何再現(xiàn)老子的一生，余世存坦言，正統(tǒng)老子的傳記在司馬遷上寥寥無幾。 司馬遷也沒有單獨作傳，所以沒有好好地看他寫的神龍。 要拼湊出這樣的歷史人物，只能從有限的史料中找到我們認為可靠的東西。 比如司馬遷對老子的解釋說是楚國叮鄉(xiāng)苦鄉(xiāng)曲仁里，很多觀點認為這是他的&lsquo。 無論是編制、楚楚字還是厲害鄉(xiāng)，其厲害字都有苦難，有不順的意思，也有不滿。

余世存認為，自己在《老子傳》中試圖以現(xiàn)代人的立場理解老子，并不是老子故意給后世迷魂套。 其實我們在網(wǎng)絡社會的交流平臺上也想了一點名字。 不管是美麗的名字，野心勃勃的名字，還是痛苦的名字，都表達了對人生絕望的名字。 這個虛構包含著我們對人生社會的真實態(tài)度。 所以從老子的故事中可以知道他對這個世界的觀念。 只從老子寄給自己的出生地中可以看出，他對現(xiàn)實社會的態(tài)度不如孔子積極。 我從這些細節(jié)中一步步了解，拼湊老子如何看待這個社會。

為《道德經(jīng)》的大眾所熟知，但在關于其意義眾說紛紜的道路上，余世存認為，其實是源代碼。 人在社會上生活，為了找到人生的源代碼，這個源代碼可能是前世的。 可能是佛陀。 對我們中國人來說，最親切的是&lsquo。 道路，講述著天地人間的一點法則。