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近日,“天路文華西藏歷史文化展”在首都博物館開幕。 首博一樓B展廳為觀眾拓展了北京、西藏、河北、重慶、青海省省區(qū)市21個(gè)文物收藏單位共216件(組)文物組成的天道,路邊馬尼山將人們引向雪域圣地,與藏族和藏族歷史文化密切。

【快訊】沿“雪域天路”追尋文明印記

生命禁區(qū)的文化正在萌發(fā)

走在雪域的天道上,記者首先看到了西藏文化的溯源性。 在大眾的普遍印象中,古代的青藏高原幾乎都是生存禁區(qū),荒涼干燥。 真的是這樣嗎? 隨著西藏昌都卡若遺址的發(fā)掘,各種證據(jù)表明,青藏高原早在4500年前就有了人類的生存和繁殖,產(chǎn)生了比較發(fā)達(dá)的原始文化。

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卡若遺址出土的雙體陶罐,造型豐富優(yōu)美,構(gòu)思巧妙,工藝精湛,代表了當(dāng)時(shí)卡若文化制陶的最高水平,堪稱西藏新石器時(shí)代的陶器代表作。 陶器在古代多為生活用具,但在卡若遺址發(fā)現(xiàn)的雙體陶罐獨(dú)特的形狀及其唯一性并非普通的生活用具,而是氏族部落舉行重大祭祀和慶?;顒?dòng)時(shí)采用的儀式,意義可能特殊。 顯然,惡劣的自然環(huán)境阻止不了文化萌芽的步伐,藏族及其文化在漫長(zhǎng)的形成過程中留下了多處清晰的痕跡猴子面具,猴子傳說起源甚早,黃金面具和天珠反映了古象雄國(guó)的觀面葬俗。

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高原雪域的文明交流

高原的地理環(huán)境難以前進(jìn),這不能阻止人們交往的腳步。 在西藏石器時(shí)代的遺跡中,考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了黃河流域文明的印記。 展覽會(huì)上有螞蟻地區(qū)出土的黃金面具,制造年代為公元3世紀(jì),是屬于古象雄國(guó)的陪葬品,可以說是螞蟻文化財(cái)產(chǎn)中最具代表性的。 以黃金面具為陪葬品的文化現(xiàn)象廣泛存在于當(dāng)時(shí)的歐亞大陸。 因此,這個(gè)黃金口罩可以說是古代文明交流的見證。 展覽室里還有織有漢字王侯的錦緞。 這是西藏西部首次發(fā)現(xiàn)的漢地絲織物。 這兩件文物都證明,從2000年到1800年前,西藏西部已經(jīng)與南疆、南亞次大陸密切相關(guān),通過新疆與中原、中亞及歐亞草原交流。

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另外,阿里地區(qū)出土的類似甲木墓地的、目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的茶葉表明,至少在1800年前,茶葉就被運(yùn)到了海拔4500米的西藏阿里地區(qū)。 由此可以推測(cè),當(dāng)時(shí)的絲綢之路有橫穿青藏高原的分支。 這條綿延不斷的高原絲路,連接著不合并時(shí)期的古代西藏、中原、周邊國(guó)家和地區(qū)之間的交通互聯(lián)網(wǎng)。

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而且松贊干布建立西藏王朝后,西藏與外界頻繁交流。 展品有拉薩大昭寺提供的獸首胡人紋銀壺。 由藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴發(fā)現(xiàn),供奉在大昭寺。 記者觀察到銀壺是由銀片制成的,壺身刻有生動(dòng)的圖像,其中彈琵琶的樣子和敦煌壁畫中的琵琶一樣。 彈著琵琶的男人帶著日月頭飾,讓人聯(lián)想到來自中亞西亞地區(qū)的蘇薩諾奧、栗特文化。

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此次展覽的重量級(jí)展品——唐代畫家閻立本繪制的《步輦圖》,越來越證實(shí)了獸首胡人紋銀壺所反映的歷史價(jià)值。 《步輦圖》描繪了吐蕃東贊受松贊干布派遣,向唐太宗尋求和親的史實(shí)。 中祿東贊穿的長(zhǎng)袍是四川產(chǎn)的擬薩珊、栗特格式,參考《步輦圖》的服裝樣式可以看出,銀瓶的人物服裝在西藏王朝時(shí)代很流行。 《步輦圖》作為中國(guó)十大傳世繪畫之一,具有寶貴的歷史價(jià)值,證明了松贊干布時(shí)期唐蕃使者互訪的頻率。 《布畫祿東贊請(qǐng)婚圖唐卡》《布畫金成公主進(jìn)藏圖唐卡》等文物也是唐蕃友好和平往來的有力說明。

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