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□劉大軍(綿陽(yáng))

近年來(lái)，在弘揚(yáng)民族之前文化流傳的旗幟下，為了在一點(diǎn)點(diǎn)的地方擴(kuò)大知名度，快速發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，采用行政手段，借助文史專(zhuān)家的力量，利用各種炒作，調(diào)動(dòng)大量的資金、人力、土地、文化資源，

這些所謂的名人，無(wú)論典籍文獻(xiàn)中是否有確切的記載，是否對(duì)推動(dòng)歷史進(jìn)步、文化快速發(fā)展有卓越的貢獻(xiàn)，是否持續(xù)影響較大，是否考過(guò)進(jìn)士，是否有一官半職 一些捕風(fēng)捉影、穿鑿會(huì)認(rèn)為，未經(jīng)詳細(xì)史料說(shuō)明、考古證明的上古民間神話(huà)傳說(shuō)人物也在當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家面前浮夸，歷史悠久、脈絡(luò)深厚，令人祖德流芳賞心悅目。 再者，他還把歷史上曾經(jīng)臭名昭著的無(wú)道昏迷君、奸佞酷吏、無(wú)恥文人、盜匪的鼓吹列為家鄉(xiāng)的榮耀，大肆宣傳。

所以，為本土歷史學(xué)家重建陵墓、重建家園、重整金身、建造遺跡、拍戲、過(guò)節(jié)、搞文化研究，投入大量金錢(qián)，轟轟烈烈地進(jìn)行活動(dòng)，一時(shí)的自我滿(mǎn)足和精神上的 結(jié)果表明，雨淋濕地面，現(xiàn)代旅游注重旅游、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、新的音樂(lè)精神文化和強(qiáng)身健體的訴求，而非專(zhuān)家歷史文化的考察，文人墨客的古探幽們的到訪(fǎng)需要地方政府購(gòu)買(mǎi)，景區(qū)免票的，正是這難得的旅游團(tuán)隊(duì)和自助游者

到此結(jié)束。 多個(gè)地方名人的故里建構(gòu)不僅停留在物質(zhì)層面上，也停留在歷史名人的出身地及其家世、家譜、痕跡的考證上，不像新紅學(xué)研究派那樣，研究《紅樓夢(mèng)》的復(fù)制品，而是走進(jìn)已故的紙堆，曹雪芹的家世、族譜、作品版本。 當(dāng)?shù)亓α坎蛔?，全?guó)各地對(duì)此廣泛搜索專(zhuān)業(yè)的名宿鴻儒，讓他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在政府支持的學(xué)術(shù)組織舉辦的論壇、講座、研討會(huì)上傳誦，某歷史名人生于斯土，斯土歷史悠久。 隨后出版了專(zhuān)集，印刷了圖畫(huà)書(shū)集，傳輸了多媒體視頻，并以此作為文化名片，說(shuō)明了地方文化影響巨大。 如果這是學(xué)術(shù)界無(wú)可爭(zhēng)議的研究成果，那就是做了功德無(wú)量的考證，在學(xué)術(shù)界地方都很出色。 但是有些考證非常奇怪，都是前人撿不明確的詞，主觀臆斷的一家之言，缺乏令人信服的科學(xué)依據(jù)，有些推測(cè)違背了歷史常識(shí)、文化常識(shí)和文明的發(fā)展規(guī)律，真是不可思議。 將歷史公認(rèn)的負(fù)面人物作為家鄉(xiāng)的榮耀，不僅是對(duì)全民族道德基礎(chǔ)的踐踏，也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的誤解，不應(yīng)該提倡。

推廣歷史學(xué)家(包括未經(jīng)科學(xué)論證的古代神話(huà)傳說(shuō)名人)認(rèn)為，中華民族優(yōu)秀的歷史文化由來(lái)已久，目的是提高文化自信，激發(fā)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的文化意識(shí)。 要學(xué)習(xí)他們多次民族大義，胸懷高遠(yuǎn)，修國(guó)治國(guó)，治理天下家園感情，推進(jìn)他們歷史進(jìn)步、文化繁榮、人類(lèi)文明自暴自棄、頑強(qiáng)、勇于創(chuàng)造的奉獻(xiàn)和奮斗精神，不懼當(dāng)權(quán)者 這就是我們今天推廣歷史學(xué)家的重要意義。 歷史學(xué)家作為旅游名片似乎是不可缺少的，但不能停留在斯土有斯人空洞的炫耀上。 必須運(yùn)用更多的現(xiàn)代傳達(dá)手段，通俗易懂地推廣運(yùn)用歷史學(xué)家的貢獻(xiàn)和他們的思想品質(zhì)、精神風(fēng)采。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是讓歷史學(xué)家活下來(lái)，成為在思想光芒照耀下進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動(dòng)的智者、勇者、智者，而不是讓旅客瞻仰冰冷的雕像、參觀仿制的古籍、聆聽(tīng)一些傳說(shuō)。