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□馮源(綿陽)
有著濃墨重彩的書躺在桌子上。 這是北方文藝出版社最近出版的王曉陽的散文集《如是我文》。 墨香畢竟是一種物質(zhì)層面和物質(zhì)意義的存在,它在緩慢的時間流逝中漸漸消散,從一篇安靜的文案中涌出的作者的情性和心性、思想和認(rèn)識、智慧和深度,以及帶來的內(nèi)心的快樂和美感的樂趣,但人 隨著閱讀時間的延長、閱讀文案的增加、閱讀理解的深入,這些遺留在人們心中的東西,在積累、發(fā)酵、沉淀之后,演繹成深刻的情感記憶、心靈記憶,或者文化記憶、歷史記憶。
一個個體的人及其為文,必定是相互性的存在。 我和曉陽交往不多,無法從他生理符號的表現(xiàn)來評價。 只能從這本散文集的作者介紹和20多萬篇長篇文章中得知。 據(jù)筆者介紹,王曉陽首先是一位具有濃厚文化性格的人,或者是中國以前就傳承文化的人,他親眼所見相貌端正、感情深厚、性格溫和,從文案中解讀出的他內(nèi)心躍動、思想張力、靈魂是否扭曲 一些自詡具有強烈現(xiàn)代意識的人,這種人很保守,為人處世中庸,沒有人生沉浮,不敢大膽開拓。 這其實是帶有很大偏見的思想認(rèn)識,是嚴(yán)重的錯覺和誤判。 公正的說法是,這種人應(yīng)該具有比較深刻的文化內(nèi)涵、文化素養(yǎng)、文化品格,具有非常一定的世界觀、人生觀、價值觀,具有扎實的人格行為和人際基礎(chǔ),具有獨立的思想評價和認(rèn)識能力。 當(dāng)然,這不過是王曉陽給我們看的一張面孔。 從另一個方向看,王曉陽又是一位富有強烈現(xiàn)實思想和時代精神的人文知識分子。 作為長期從事信息工作的資深記者兼管理者,他在忙碌、重復(fù)的主業(yè)業(yè)余,把大量時間用于各種社會科書籍的瀏覽,即使工作需要暫時外出,他的包里也必須放一兩本書。 可能是因為在大學(xué)接受漢語言文學(xué)的專業(yè)教育,也可能是因為文史不分家的思想觀念的深刻影響。 另外,也許是因為被豐富的奧博的人類文化密碼深深地吸引了。 因為他對文學(xué)、歷史、文化這本書有著近乎偏執(zhí)的愛和愛情。 經(jīng)常進入醉鬼的閱覽狀態(tài)。 對于它們的理解、認(rèn)識、熟悉程度,有不亞于相關(guān)行業(yè)的專家的東西。 除了上述之外,由于所從事職業(yè)的專業(yè)性和特殊性,王曉陽對政治、經(jīng)濟、社會、信息等其他類別的書籍也有不同程度的涉及。 由于擁有這種長時間持續(xù)的閱讀經(jīng)驗,以及其所擁有的人生經(jīng)驗和認(rèn)識能力,與普通的信息記者相比,他表現(xiàn)出了多樣化的知識儲備、豐富的文化積淀和廣闊的思想視野、深厚的人文情懷,特別是現(xiàn)代人文知識分子所具有的現(xiàn)實思想和時代精神。 基于對王曉陽的這些理解和認(rèn)識,筆者不由得沉入了他構(gòu)建的散文世界。
縱觀新時期以來中國現(xiàn)代文學(xué)的快速發(fā)展,以20世紀(jì)80年代的思想表現(xiàn)為要點,主導(dǎo)90年代的文學(xué)傳播,指明了新世紀(jì)以來文學(xué)思想結(jié)合的明確快速發(fā)展道路。 由此可見,在作家集團全體達成的共識中,將作品在文學(xué)上的傳播放在不可動搖的主要位置。 在作家們看來,文學(xué)之所以被稱為文學(xué),是屬于審美意識形態(tài)的范疇,是形象生動、豐富、表現(xiàn)審美的語言藝術(shù),構(gòu)成藝術(shù)性和審美性根本的,是其獨特的文學(xué)性。 王曉陽用他這篇散文集中表現(xiàn),有明顯的區(qū)別。 他把思想性的表現(xiàn)放在第一位,充分表達思想,闡明思想,發(fā)現(xiàn)思想,不僅有很強的思想內(nèi)省、思想反省、思想覺悟,而且,不忽視文學(xué)性的存在。 這只是作者在創(chuàng)作這個整體上,不同的作品有不同的選擇和重點。 長期從事信息工作的老記者寫道,他無意中從信息的角度,注意、注視著這個萬象豐富的世界,放下筆,思考他所看到的一切。 從這個意義上說,王曉陽的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了思想性和文學(xué)性、信息性和現(xiàn)實性的結(jié)合,思想性的體現(xiàn)是其核心和關(guān)鍵。 最具代表性的作品是散文《聽麗江》。 可以說作者到云南文化名城麗江旅行,兼具游人、行者、記者、作者等多重身份。 并且,隨著時空、對象、心理等的不同而悄然發(fā)生變化,作者個人化思想的小宇宙,發(fā)展成了越來越多思想中包含的大宇宙。 在這里,這篇散文中包含的,與其說是作者通過聆聽的方式感受麗江,不如說是作者通過全覺的方式認(rèn)識麗江,不如說是沉浸在麗江這座歷史文化名城,更別說是存在于整個世界的進軍。 從另一個角度看,這篇散文還是作者難得的充滿情性和心性的優(yōu)秀作品,作者對情性和心性的藝術(shù)表現(xiàn),不僅力透紙背,直搗人心,還蘊藏著現(xiàn)代知識分子人生的渴望和美好愿景。 也許正因為如此,作者才把這篇散文作為本書開頭的作品。 除此之外,《感受茶道》、《九曲黃河第一灣》、《傷痛劉公島》、《在雨中游泳的趕泉》、《永嘉之嘉》等作品中也流傳著相似的思想內(nèi)涵,但思想深度和精神深度有一定差異。
細(xì)心的網(wǎng)友會發(fā)現(xiàn),在王曉陽的這本散文集中,很多作品的復(fù)制品都在敘述歷史,它們不僅集中在歷史書和劇點上,還集中在旅行和書中的語言上。 如果仔細(xì)讀一下,可以說這樣的作品幾乎占了本書的一半江山。 最典型的例子是,僅以大型電視劇《三國演義》為主題的文案散文作品就達17篇之多。 王曉陽為什么對歷史主題素材有如此豐富的創(chuàng)作熱情? 這可能與他對歷史文化的偏愛程度和豐富的歷史情結(jié)密切相關(guān),也可能與當(dāng)前中國如火如荼的新歷史主義文學(xué)思潮有關(guān)。 作為一種新的文學(xué)思潮,新歷史主義以其不同的歷史觀和審美視角,展現(xiàn)出其特有的藝術(shù)魅力,吸引了眾多小說家和散文家的積極介入。 但與相比較,王曉陽的歷史書有自己鮮明的優(yōu)勢。 不是想象歷史或虛構(gòu)歷史,而是真誠地展現(xiàn)歷史的真實。 從對其歷史散文的采訪來看,是中國古代歷史學(xué)家寫的歷史著作,還是中國古代小說家寫的長篇歷史小說,還是現(xiàn)代學(xué)者寫的歷史人物傳記,還是現(xiàn)代電視藝術(shù)編輯們精心制作的歷史主題素材的大型電視劇等。 從其歷史散文表現(xiàn)的具體文案來看,無論是對中國古代歷史上任何一個典型人物展開的分解與評價,還是對中國古代史的重要歷史事件及其歷史場景、歷史細(xì)節(jié)的敘述與復(fù)試,以及對中國古代歷史上某些歷史現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因的探究與深入研究,都將一一展開。 其中,特別是對哪些典型歷史人物的分解和評論最精彩,有歷史唯物主義的客觀分解和辯證思想的合理拷問,肯定了這些人物的歷史功績和歷史貢獻,也指出了他們所具有的歷史局限性,對其悲慘命運的結(jié)局更是深表同情和同情 在此基礎(chǔ)上,鋪墊了靈活多樣的表現(xiàn)方法和莊與和諧、雅與俗融為一體的散文語言,充分表達了作者對真、善、美的精神追求和努力探索。 從這個意義上說,王曉陽的這些歷史散文達到了文學(xué)和歷史審美床上的擁抱。
敘述歷史已經(jīng)成為潮流和時尚,所以如何才能準(zhǔn)確地敘述歷史,取決于一個作者所具有的歷史意識和歷史哲學(xué)思想。 無論是人類從歷史事實中知道的,還是歷史知識的獲得,第一,都是不同社會歷史時代的歷史學(xué)家們寫的歷史著作,以及歷代文學(xué)家們創(chuàng)作的歷史文學(xué)作品的兩種方法。 文學(xué)家們的歷史文學(xué)作品當(dāng)然是歷史學(xué)家們的歷史著述,是否是對完美意義的歷史真實記錄顯然還不確定。 由于時間、地點、條件的限制,或者受其他因素的阻礙,歷史學(xué)家無法了解歷史進程的全過程,特別是一個身體內(nèi)心的真實,只能基于對第一歷史事實、一些人內(nèi)心真實的把握來記錄,這必然會引起一些斷層 可以得出這樣的結(jié)論。 任何復(fù)制品形態(tài)的人類歷史都只出現(xiàn)在人類活動史、人類心史的一部分中,是第一意義的人類歷史。 這是人類自己提出的難題,任何意義上的人都必須面對,努力弄清。
(作者是著名文學(xué)評論家、綿陽師范學(xué)院教授)
標(biāo)題:【快訊】王曉陽散文集《如是我文》的一種解讀
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